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佛说
来源：世界华人文化传播网 作者：世界华人文化传播网 日期:2014/5/21 17:16:56 阅读:
常生善待心，常生欢喜心。祸福有增减，善恶自积累，因果有报应。这是佛法的主旨。而佛教中有不少悲观消极的僧徒，开口闭口“人生苦啊！苦啊！无常啊！无常！”他们并未领悟佛旨，妄修佛经。佛有喜乐的性格，有欢喜的精神，所谓喜无量、悲无量，要把欢喜布满人间。讲苦，是让我们认识苦的实相，明白苦乐因果，如何来解脱苦恼，得到欢喜，才是佛陀说苦谛的真正用心。“苦”不是最终的目的。佛说诸行无常，无常很好，无常可以变幻，坏的可能变好，好的也可能变坏。不幸的命运，因为无常，它会否极泰来，时来运转，另有生机，因为无常，所以命运不是定型的，全在你的善恶一念间。因此，佛让我们宏扬佛旨，散布良善、欢喜的种子，让举世之间都能得到佛法，大家都在幸福美满欢喜中过日子。如何行善于芸芸众生（芸芸众生不单指人，凡有生命之物皆为众生）？“善”是个抽象的东西，必须依赖各人的言行表达出来，然后才见功效。由于用心不同，言行表现就有差别，因此可以把善略分为二：一为真善，一为假善。所谓真善，是无条件的爱，像雨露一样，普施一切，无偏无废，故称真善。假善，是猫哭老鼠，口蜜腹剑。表面行善，心有企图，心装私利。腐败的官员便是如此，高喊为人民服务，实际是假公济私，好多奸商更是明证，表面伪装好人，实际上是只管自己赚钱，不顾他人死活的骗子。现在旅游景点的寺庙中，就有不少貌似行善实则骗人钱财的行当。你要发财，你要升官，你要保平安，你要问吉凶，你就掏腰包抽签、烧香，这是迷信。佛说，除去私欲、恶念，一心向善，必有好报。进了寺庙只烧一柱信香，把此心愿告知佛，就可以了，然后践于行为，比什么迷信都好。佛法中的“空”是什么？佛说：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空。所以，这样看来“空”并不是什么都没有，佛法中的“空”有两层含义：其一，空就是世间的大道，容有天地、日月、万物，可见空之容量。其二，进一步讲就是做人要有大量，大气，虚怀若谷，“大肚能容天下难容之事”。这两点便是“空”的含意。如果把佛法的“空”理解为俗世的“空”，那就是到头来什么都没有了，什么都完了，那还修什么佛，念什么经，一切皆在消极中，这是妄念，是对佛法的歪曲。佛法讲“空”是积极的，心中无私欲杂念，无假、丑、恶，就是“空”，就能容下真、善、美，就能容下为众生服务的心愿与行为。修空就是修心，修成慈悲心，无我有众生，万般带不去，唯有心常存。什么是“放下”？佛理认为“放下” 并不是什么都不做，不工作，不奋斗，不谈情说爱，不养家糊口，不爱国爱民，不承担责任，只是修行念经。这不是佛理所讲的“放下”。若如此，还修什么行？念什么经？有什么意义？！佛法中“放下”的精髓就是不执着。通俗地讲，就是不要背上一个“包袱”去做事，无愧于心，遇事不要钻牛角，不要狂喜，不要悲愤，不要贪得无厌，凡事想得开，遇事用智慧解决，心存一“空”，明白事实的真相是刹那生灭，人活在世间就几十年，“如露亦如电”。随着时间的推移，都会“相续相”，故，“应作如是观”。《金刚经》说得很好，“法尚应舍，何况非法。”，世出世间一切法都不要执著，都把它放下，这些东西丝毫利益都没有，你要它干什么？修行就是修心，心中只有一句佛号“阿弥陀佛”，其它统统放下了，毛泽东主席懂这个道理称之为“放下包袱，轻装上阵”这是很透彻的。你放得下，便会轻装人生，善事人生，快乐人生。知远则近，知近则远。佛是自已心中的“佛”，就是自已的境界与品位，就是自已的悟性与智慧。境界与品位是在你的坚定守护下并在不断的修持中得以提升，悟性与智慧则是在你的人生道路上、人生阅读中的启迪与感悟。这样来解读，佛就是你自已，而不是弥陀，也不是观世音菩萨，对他们不必神秘化，也不必崇拜，所持的是尊重就可以了。而对他们所创的佛学则需潜心研学，佛学中积极面与消极面都有，佛家在现实中生存发展，面对残酷、复杂的现实环境不可能独善其身，佛门中的欺骗与装神弄鬼，故弄玄虚的现象屡见不鲜，金钱美色照样俘虏了不少僧人尼姑。因此，师傅引进门，修行在个人，是有道理的。这是我研学中的观点。 “操之在我”是佛陀的原则，坚定不移，我就是我；这也是研学佛教的原则，我就是佛，佛就是我。一定要有这个信念。这些也应是修行者要时时、处处给自个提醒的心理暗示语，内涵全在“阿弥陀佛”中。红尘无处不道场、三界是个大禅堂。生活与佛教息息相关，须臾不可分，两者既有实在性，同时又有超越性。社会人心瞬息万变、一些生活中的基本道理多被世人疏忽遗忘，把佛法的精华真正贯彻到生活实践中去、真参实悟身体力行，使生活与修行打成一片，才是修学佛法的真正目的。除妄生静，静生慧。灭邪生净，净生觉。佛光照心田，吉祥又如意。南无阿弥陀佛、。
世界华人文化传播网采编员 编辑部 世界华人文化传播网
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