传承传统文化弘扬佛法精神—-访兴化寺住持果光大和尚-文化传播网-世界华人文化传播网

俗姓：李继金，法名果光，号法润，山东郓城人。1969年12月生于佛教家庭，父亲勤劳智慧，母亲贤淑善良，双双悲天悯人，乐善好施，在当地颇有名望。大和尚排行老大，自幼素食，随母礼佛诵经，耳濡目染，对博大精深的佛教文化产生了浓厚的兴趣，同时也养成端正、慈悲、纯朴的优良品性。

　　1988年，果光大和尚中学毕业，年龄的增长和知识的增加，消蚀了他心头那抹单纯崇拜的浮光，代之而起的是终生献身佛教的宏愿。他决心入佛门光大自己的灵性，塑造真实的自我，用虔诚的心灵书写一份不同常人的人生履历，谱写一曲心随本性的生命篇章，于是，当年9月到陕西耀县大香山拜正竖大和尚为师，剃度出家。从此，脱下俗装，换上缁衣，诵经拜佛，砍柴挑水，成为一个真正的修道者。师父们发现他悟性高、慧根深，极为赏识，于是介绍他到徐州云龙山兴化禅寺拜见养熙大和尚。1989年果光大和尚来到云龙山兴化禅寺，养熙大和尚见他聪慧清秀，善根深厚，于是让其侍奉左右。从此果光大和尚跟从养熙大和尚，苦心修持，勇猛精进，深得奥义。为了果光大和尚将来能成就一番佛教大业，推荐他到佛教学院深造，1990年果光大和尚以优异的成绩考入九华山佛学院。

　　在佛学院学习期间，果光大和尚勤学苦修，赢得学僧们的尊敬和爱戴，被选为班长，并连续两年评为三好学僧，多次得到九华山佛学院院长仁德大和尚和圣辉大和尚的赞赏。为了能真正领悟到佛的真谛，毕业后，他遍访名刹古寺，参拜高僧大德，先后到武汉宝通禅寺、上海龙华寺、镇江焦山定慧寺拜访了道根大和尚、明炀大和尚、茗山大和尚等当代著名高僧。1992年8月回到徐州，养熙大和尚见他学成归来，非常高兴，任命他为云龙山兴化寺知客。1996年2月任兴化寺监院并任市佛教协会副会长；1996年5月养熙大和尚圆寂，兴化寺及佛教协会工作就落在这位年轻法师身上。

　　果光大和尚来到云龙山兴化寺的时候，徐州市的佛教因受文革严重摧残，还处于初步复苏阶段，房舍需要改造，庙产需要收回，佛教组织与地方上的关系需要协调，自身建设也亟需加强。养熙老和尚曾多次对果光大和尚说：“我年事已高，力不从心，许多宗教政策需要落实。你作为兴化寺最年轻有为的法师，希望能发挥自己的才智，了却我的心愿。”从此，这位年轻的僧人挑起了振兴徐州佛教的重担。

　　1994年10月，制定《徐州汉传佛教寺院管理规定》；1995年5月《寺务管理小组章程》、《共住规约》等规章制度出台；1996年10月收回兴化寺“洞天小庐”房产；1997 年对收回的庙产办理土地证、房产证，全部取得庙产的合法权；1997年6月兴化寺法堂大修竣工；1997年11月成立徐州市弘法慈善功德会，并创办《徐州佛教》。1998年11月兴化寺大雄宝殿落成暨佛像开光；1999年徐州市泰山寺天王殿落成； 2000年9月云龙区子房山东山寺落成；2000年11月普照庵拆迁重建竣工；2001年4月，完成云龙山兴化寺、大士岩寺的总体规划方案；2001年12月兴化寺大佛殿重修竣工；2002年4月云龙区奉亲庵重建；2002年5月九里区白云寺正式恢复佛教活动；2002年10月铜山千佛寺和观音庵批准重建并恢复佛教活动；2002年12月兴化寺改扩建工程奠基，山门、天王殿、天桥、玉佛殿、十三层宝塔正式动工修建。

　　一串串数字，就是一滴滴汗水，通过果光大和尚的奔走和努力，徐州市的佛教迎来了近代历史上最辉煌的时期，祖业振兴，香火鼎盛，道风纯正，国内外僧俗前来参拜者络绎不绝。

　　随着道场的恢复，皈依佛门的信众越来越多。针对这一情况，果光大和尚在加强寺院建设的同时，不忘弘法利生，从1996年开始，他先后给信众宣讲了《地藏经》、《观世音菩萨普门品》、《弥陀经》、《心经》、《普贤菩萨行愿品》等十多部经，普及佛教文化知识，提高了四众弟子的佛学水平。随着四众弟子的佛学水平的提高，果光大和尚又恢复了兴化寺的精进佛七，并于佛七中结合新时代的佛教命脉，倡导人间佛教思想，破除迷信，树立正见。为了推广佛教文化，1997年他又在江苏率先成立了弘法的专门机构----弘法慈善功德会，创办《徐州佛教》，专门负责对外结缘经书和佛教宣传，目前已结缘经书一百余万册，结缘地区遍及除西藏之外全国其他所有省市，对于弘扬佛法，提高信众素质，引导信众正信正行，爱国爱教，起了极大的推动作用，同时也赢得广大信众的敬仰。

　　果光大和尚从小就是一个怜悯心很重的人，只要遇到有穷人或乞丐，他都要把他们带到家中，让父母给一些钱物，他的父母也是乐善好施的人，总是满足孩子的这种行善的心理。出家之后，果光大和尚更是不忘世间苦人，慈悲济世，弘法利生。在他主持徐州市佛教协会工作期间，遵循佛陀慈悲喜舍，普度众生的教诲，走“人间佛教”道路，带领徐州市广大佛教信众，扶贫济困、捐资助学。从 1996 年至2002年，先后到市社会福利院、徐州市聋哑学校、云龙区培智学校、铜山聋哑学校、铜山毛庄中学、马坡中学、贾汪江庄小学，新沂、邳州飓风灾区、铜山县郭集乡八王村、邳州滩上乡东耿埠村、睢宁县李集镇李集村等贫困乡村送温暖、献爱心，捐款捐物合计22．7万元。

　　无缘大慈，同体大悲。在祖国的其他一些地区发生不幸和灾难的时候，果光大和尚也总是感同身受，带领徐州四众弟子徒省吃俭用，向灾区捐款，替政府分忧，为群众解难。1997年，云南丽江地震、长江和嫩江流域发生特大洪水期间，他带领信众捐款6万元；2003年3月新疆伽师地震，捐款2．6万元；2003年5月，广东、北京等一些地区出现非典疫情，他带领诸位法师捐款2万元；2003年10月向睢县王集小学捐款2万元，资助200位贫困学生。

　　对于上述活动，《法音》、《弘化》、《徐州日报》、《彭城晚报》、《都市晨报》，徐州广播电台、徐州电视台曾多次做过宣传报道。一些单位和地区还送来“心系灾区，情系灾民”、“扶困助学，功德无量”的锦旗。果光大和尚这种爱国爱教，慈悲济世的道风，得到了社会的广泛肯定和赞誉。

　　果光大和尚在诵经布道之余，喜临池磨墨，因此以“书法僧”享誉一方。十余年来，果光大和尚遍临百家，取法乎上，从汉魏时期的《石门颂》、《张猛龙》到隋唐时代的《智永真草千字文》、《大字阳符经》直至元、明、清诸多书法大家，取人之长，融化吸收，并寓佛法于书法中，字里行间，颇见功力。

　　青灯书案，悠悠十余载，禅心、佛心、书心已在果光大和尚心中融为一体。由于他没有社会上一般书法家的世俗苦恼，在书艺上能更直接地转向精神境界，因此信手写来，皆能骨气深稳，格调清雅，意境空灵，深得僧俗两界所推崇，并争相宝之。其书法作品被收入多种书画集及刊物。

　　佛法是人生的智慧，是生活的智慧。为使博大精深的佛教文化走向世俗社会，果光大和尚在坚持以学为主，学修并进的情况下，非常注重对佛法的阐释。2000年以来，先后在《徐州统战》、《淮海文汇》、《甘露》、《洛阳佛教》、《人海灯》、《普陀山佛教》等刊物上发表了《论快乐》、《论宗教与科学》、《论佛教对中国书法艺术的影响》等以佛教理论解读人生与社会的学术论文。另外还一批极具创新性的探讨文章，比如《论佛教的社会责任与社会价值》、《论佛教的人间性》、《论佛教的科学精神》、《论佛教在维护世界和平方面的现实选择》、《论儒释道三教的内在联系及相互影响》等，在省内外的大型学术会议上进行交流。

　　任何一种宗教都不能离开社会而存在，社会对宗教也有很强的依附性。果光大和尚在以佛教理论阐释社会的同时，走人间佛教的道路，以佛教的智慧开示众生。十余年来，他笔耕不辍，不仅写下百余万字的日记，还把对别人的开示和自己的禅悟记录下来，现已整理出三千零一句，名《大道无言》,这部格言式文集，涵盖道德、理想、修养、友谊、智慧、事业、健康等各个方面，是果光大和尚“兴隆佛法，化度众生”的心血之作。该书已经于上海古籍出版社出版发行。

　　1993年果光大和尚当选为徐州市青年联合会第九届委员会常委；1994年当选为徐州市红十字会第六届理事会理事；1998年1月，当选为徐州市第十二届人大代表；1998年6月，推荐为江苏省青年联合会第八届委员会委员；1998年11月，荣升为云龙山兴化寺方丈；2001年当选徐州市佛教协会会长；2002年9月，当选为中国佛教协会第七届理事会理事；2003年1月，当选江苏省佛教协会副会长；2003年2月，当选为徐州市第十三届人大代表；2003年4月当选为徐州市青年联合会副主席。2003年7月，当选为徐州市红十字会第七届理事会理事；2003年8月，增补为江苏省青年联合会第八届委员会常委。2003年10月，被聘为中国九华山佛学院客座教授；2003年11月，当选第九届江苏省青年联合会副主席。2004年8月，率徐州市佛教考察团西行，重走法显路。2004年10月，格言式文集《大道无言》由上海古籍出版社出版；2005年10月，诗集《西行漫吟》由作家出版社出版；2005年11月，荣膺江苏淮安慈云禅寺方丈。2006年5月，为江苏省缘源书画院院长。

　　1997 年 10 月，“中韩日佛教友好交流会议”在日本的京都举行，果光大和尚应邀参加；2001年8 月，世界宗教文化交流研讨会在台湾中台禅寺举行，大陆佛教交流团赴台参加会议，果光大和尚再度被邀请；2002年4月，中国佛教协会组团赴越南、老挝、柬埔寨三国访问，果光大和尚应邀参访； 2002年10月，“中韩日佛教友好交流会议”在韩国的汉城举行，果光大和尚又一次应邀出席。

远离世俗，只求温饱；事事随缘，处处报恩。果光大和尚以渊博的学识、超众的才华，悲悯的品行赢得佛教界的钦佩和信众的爱戴，徐州佛教在他的带领下必将会迎来更加灿烂的明天。