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《了凡四训》中“善”的定义
来源：世界华人文化传播网 作者：世界华人文化传播网 日期:2014/8/1 11:03:11 阅读:
一、善之真假。
1. 表面的打人、骂人未必是恶，表面的礼遇、廉洁未必是善。有益于人是善（真善）。以利己为目的，阳奉阴违是恶（假善）。
2. 真心为众生是善，模仿只为求利是假善。
3. 无为而为是真，有为（有企图目的的）而为是假。
4. 什么是“无为”：
1) 清净心：即没有自私自利、没有功高我慢、没有贪嗔痴慢。
2) 平等、博爱心：对待一切人、一切生命都能无缘大慈、同体大悲，不轻慢。
3) 觉心：正知正见，公正，无私。
二、善之端曲。
1. 谨慎、柔弱、不倔强，未必是善
2. 有责任心、有志气、有胆识是善。
3. 要从起心动念隐微之处洗涤自己的心，不容毫分不善夹杂。
4. 全是济世救人之心为端（直心），为己之心（讨好世俗）则为曲。
5. 理智的爱心是端，有丝毫怨恨不平则为曲。
6. 对人对事还有没有讨厌、不喜欢的念头？有，那就是错的。
7. 念念利益别人、利益众生是善。
8. 分不清善恶就会造孽，改变不了命运，没有成绩。
三、善之阴阳。
1. 为善被人知为阳善。当世即报。
2. 为善不被人知为阴善。天报之，果报厚而长远。
3. 名，不是好事情。享盛名的人却无实德会遇到意想不到的灾害。
4. 人无过失，而被世人侮辱、毁谤、误会，恶名广布，其人罪障即报，从而子孙发达。
四、善之是非。
1. 圣贤人做事情，原则是，帮助社会改良不好的风俗。利益众生的。不能随自己的爱好。廉洁与贪财要看其影响。
2. 人之为善不论现行，而论流弊，不论一时，而论久远，不论一身，而论天下。
3. 慈悲为本、方便为门用的不恰当，就会慈悲多祸害，方便多下流。
五、善之半满。
1. 精进、勤奋会满，懒惰、懈怠就不满。
2. 将心放在利益一切众生上，精进修行断恶修善就是满善。
3. 为善是半、是满，其标准与财物多少无关，而是由心决定，真诚心是满，真诚不足有加杂为半。
4. 为善而心不着善，没有分别执着为满善。修善如果着善了即便终身勤奋也是半善。如财布施内不见我，外不见人，中不见财。三轮体空。就是满善。
5. 行善后忘掉最好。不要自以为满足。不要有成就感。不然就是半善。
6. 虽然诸法无所有，相是假的，但是心只有在境界中历事修练，才能证得坚定的清净平等正觉，不被境转。
7. 众生来到娑婆世界就是来锤炼心性，证得坚定的清净平等正觉。所以在娑婆世界中要无我人众生寿者相，无我人众生寿者见，不分别，不执著，不起心（妄心），不动念（妄念）。
六、善之大小。
1. 为尽虚空遍法界为大善
2. 心为他人，为众生就是大善。为家庭自己就是小善。
3. 每个人的善恶账本包括善恶念、善恶言、善恶行。每一个善恶念都会记录在账本上，不等你做，如果做了就是大恶或大善，更何况恶言恶行。阿弥陀佛！
七、善之难易。
1. 克服自己的习气，从难克服的入手。
2. 自私自利、贪嗔痴慢、闻名利养必须克服。
3. 难舍处能舍，如十年的积蓄来救人等等，易舍处不舍为自暴自弃。
4. 做善事时贪着果报是对性德的侮辱。
世界华人文化传播网采编员 编辑部 世界华人文化传播网
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