我看了王凤仪先生守灵了三界这段故事后，我决定效仿先生。

 

先生是一个目不识丁的农民，能做到。我还读了六年书，我为什么不能这样做呢？即使做不到像先生这样大彻大悟，我追也要追先生几步，效仿先生做一个能利益社会的人。

 

先生是从【存心】开始的，先生说：【人若想做一宗事，平素就得存心】。我决定效仿先生的【存心】，先生存心守墓悟道，我决定效仿先生的治病救人与讲道化世的伟大精神。

 

于是我就向先生学习，立志发愿【治病救人，讲道救世】的存心。我就开始发愿：我今发愿，我要将王凤仪善人的性理疗病法发扬光大，面向全国走向世界，如不尔者，不取正觉。有了这个存心，我就天天讲出我治病救人的愿望。我坚信这一句话【人有善念，天必佑之】。后来我真的就走向了治病救人的这条路上来。

 

我发现这个方法挺好用，于是我决定存第二个心，决定效仿先生的【讲道化世】的精神。于是我又存了一个道心，心中又发了一个愿：我今发愿，我要将王凤仪善人思想，即【善人道】发扬光大，面向全国，走向世界，如不尔者，不取正觉。

 

 

 

                      我 是 售 票 员

有一次课堂，一个学员问我：“老师，你是干什么的？”我说：“我是卖票的。”“哪家汽车站要我去卖票，我就到哪家去服务”。如阿弥陀佛汽车公司要我去，我就到阿弥陀佛汽车公司去服务、卖票，告诉他们极乐世界是什么样子的，告诉他们极乐世界的好处是什么，怎样才能去极乐世界，阿弥陀佛又是怎样的一个人。我这个售票员就是做这个工作的，你听明白了，我就发一张票给你，告诉你，你拿这张票到极乐世界去，极乐世界的人，看到你拿有这个通行证，就让你进来了，你就到了极乐世界。阿弥陀佛是列车，我是售票员，积功累德是车油。你念阿弥陀佛的名号，就上了阿弥陀佛的列车，加上油，你再拿上了我发的极乐世界的门票，你就会一路顺风的到极乐世界了。

    如果主耶稣叫我到耶稣汽车服务有限公司上卖票，我也去。我会告诉你天堂的好处，天堂是什么样的，到天堂应该怎么去。你只要能听明白了我说的话，我就会给你发放一张通往天堂的门票，你只要拿上这张主耶稣的车票，乘上主耶稣的汽车，主耶稣就会把你带到天堂。

    关键是你信不信天上有个天堂，西方有个极乐世界，人间有个大同世界。你只要信，你只要能听我讲，我就会发车票给你。你只要拿上车票，再买上汽车油，也就是积功累德。你就能去你想要去的地方。

 

   

所以我发了一个愿：我今发愿，愿我现在至未来际，得闻受持王凤仪先生的一切善法，为人演说，如先生在世。如不尔者，不取正觉。所以我现在在王凤仪先生的汽车公司上班。先生开的汽车有限公司非常大。有开往极乐世界的班车，有开往天堂的班车，有开往大同世界的班车，各样班车都有，就看你都想到什么地方去，随你的便。王凤仪先生开的汽车有限公司跟哪家都不冲突，所以我选择了先生的这家公司上班。

 

 

                           五 教合 一

王凤仪先生开的这家汽车服务有限公司非常大，是五大教合一，跟五大教都没有冲突，和五大教都能融为一体。因为五大教主都是人成的，其宗旨只有一个，就是教人做一个好人。由好人到善人，由善人到成圣成贤。

佛教教主释迦牟尼佛，释迦二字翻译是能仁，也是仁慈的意思。牟尼翻译是清净的意思。佛是觉者，释迦牟尼佛是觉悟的圣人，本是中印度净饭国王的太子，出家在正觉山林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，毕波罗树下发誓说：我今若不证无上菩提，【宁可碎其身，终不起此座】。到三十五年十二月初八，夜睹明星，豁然大彻大悟，说法度生四十九年。留大藏经三藏十二部传世。释迦牟尼佛在每一个经中都明确说出一句话：“善男子，善女人。”正应现在的天时“善人道”。也就是王凤仪善人给世人留下的善人道，正是解释释迦牟尼佛的“善男子，善女人”。

耶稣的母亲，童贞女玛利亚，从圣灵怀孕生的耶稣，在约旦河受约翰旷野受魔鬼试探，禁食四十天，到加利利开始传道说：“天国近了，你们应该悔改。“给人撵鬼治病，有种种奇迹。为救世人，被钉十字架，三日复活，应验了先知的话升天。

耶稣说神爱世人，体现就是一个爱字。我明白五大教主所说的都是一件事，就是为了救人离苦得乐，就是为了让人做一个堂堂正正的好人。我明白了这个道理后，就立志为这五大教主打工，以救世人离苦。

道教尊老子为教主，是玉女萝无色七彩霞光，焕倏流珠入口凝圣胎，生于李树之下，故姓李，名耳，字伯阳。倒骑青牛出幽谷关，默默垂示天下后世一条永恒不变的大道，就是以退为进。所骑的牛一步一步前进，老子的身形一步一步的倒退。倒骑牛，眼睛不注视前途，心里也不用计算路途的远近。牛比喻是命，老子比喻是性。信着命一切由天，才真能养性得道。

信着命，你的命准好。什么是命呢？王凤仪先生说：你的名，就是你的命。说名者，命也。你是丈夫有丈夫的名，你有了名，就有了工作。你把你分内的工作做好了，你的命准好。你能信着你的命，一切由天，你的命一定很好。五大教主，没有一个不是教人做一个好人的。明白了这个道理，各教又怎么能在一起相互排挤、相互斗争呢？

   伊斯兰教又称回教、清真教。教主穆罕默德，一生说真话。不论遇到任何情况，绝对不能说谎话。穆圣当年在麦加城宣传主教、主道，受尽了多神教徒的侮辱与压迫。有一天，多神教主一齐暴动，要杀死穆圣。有一人背着穆圣出城。守城的问：“你背的是谁？”他回答说：“穆罕默德。”守门的人笑道：“要是穆罕默德你还敢说吗？”遂放他们出城。其实这个人是预先问穆圣，才那样从容不迫地讲老实话。

儒家主张有教无类。孔子是春秋时鲁国人，父叔梁纥，母颜氏，祷于尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾为鲁大司寇，诛少正卯，鲁国大治，后周游列国。在陈绝粮，于宋被人所辱，坦荡自如。后回鲁国，编诗书，订礼乐，赞周易，作春秋，后世称为至圣先师。

 

五大教主，全是存善心、行天道。宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非人的心，没有自私自利的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心。五大教主，全是应天时，奉天命来救世救人的，原本是一个：各个教主说的全是天理：耶稣讲的洗心移性，默祷亲一；穆圣说的坚心定性，礼拜朝一；老子讲修心炼性，抱元守一；孔子讲存心养性，执中贯一；佛教讲明心见性，万法归一；善人讲死心化性，万教归一。一是天性，二是性命，三是身。人成道时全是舍得了身命，性灵归天，才是真正归一了。所以人类全是一个性，不分什么你我。各教最好分工合作，各教信徒，各行其道，献心献身，都立志做教主的化身。善救人类，去恶向善，道气才能够贯满全球，贯满虚空。神盼人全成神，佛看人都能成佛，孔子愿所有人都能成圣成贤，而王凤仪善人看每个人都是善人。正像父母一样，望子成龙，望女成凤。可笑的是人们信佛，不敢作佛，都被佛吓住了。王凤仪善人不但敢作佛，还说他是造佛的祖师。

   

   我看人人都有道，全有圣贤的资格。正如常人，喜新厌旧，看别人不对正是自己的心不正。我说【凡是说是非的正是是非人。你自己的心不平，就是事罪人还是恶人都有好处。这罪人和恶人都是我们的恩人。所以我们要向五大教主学习，救世化人，立志做教主的化身。【不救人怎么能成道呢？你不去爱别人，别人又怎么来爱你呢？】一定要记住一个规律就是【我爱人人，人人爱我】。这个规律就是真理。所以道德经上说【善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。】

 

 

 

     现在喜新厌旧的人太多了，所以社会的灾难才多。夫妻为什么离婚，是喜新厌旧。谈恋爱时是看对方的好处，结婚后时间久了，看到了对方的缺点。这正是喜新厌旧。现在不仅夫妻之间喜新厌旧，连教育方面也喜新厌旧。嫌弃中国传统文化，说什么老祖宗的文化是糟粕，是落魂，是老思想过时了。咱们好好地想一想，老祖宗的文化五千多年来都没有过时，到我们这两代就过时了，真搞笑。现在灾难为什么这么多，就是喜新厌旧，把老祖宗的文化都丢了。所以现在癌症很多，自然灾害很多。就是因为我们喜新厌旧，把老祖宗给忘记了。想解决现在社会上的离婚问题，想解决现在自然灾害问题，我们必须回过头来，向老祖宗学习，找出问题的根本所在，连根拔起。问题就解决了。你不从根本上解决问题，光在枝叶上下功夫，是起不到多大效果的。

要想解决疾病与自然灾害的问题，我们首先要学会立命。世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人都不知足，不认命了。人要能明道，有福会享，没有福也会找。因为人都不立命、不认命，所以才把命给折腾坏了。先生又说：人的命都是好命，只因为性不好，才把命给带坏了。所以人要学会立命。

    怎么立命呢？先生说：名者命也。你的名就是你的命。把名分内的事情做好了，你的命准好。如丈夫有丈夫的命。丈夫的名，就是丈夫的命。把丈夫分内的事做好，丈夫的命准好。丈夫是顶天立地的男子，丈夫是领妻不是管妻，以领满家为己任。丈夫就是立住三刚不倒。哪三刚呢？说：性刚无脾气，心刚无私欲，身刚没有不良嗜好。如果丈夫能立主三刚，领妻不管妻，不喜新厌旧，以领满家为己任。丈夫如果做到了，丈夫的命准好。丈夫不管媳妇听不听话，孝不孝顺父母，只管立住丈夫的命，按本分做事，这样的丈夫命准好。

    先生说：命是人的本分，守住本分就立住了天命，立住了天命，你的命准好。我们要学会长天命，止宿命，了阴命。所谓长天命就是做德，就是学会爱人。【爱人是从爱心中生出来的】。爱心是怎么来的呢？爱心事自性的性德，爱心就是《三字经》讲的“人之初，性本善”的那个善。那个善是纯净纯善的善，不是善人、恶人的那个善。善恶的善里面有分别，纯净纯善的善没有分别，这个善就是人的本能，是性德的自然流露，不需要思维的善、不用脑筋想的善，那是心性的自然流露。

要知道这个爱心，是自性的性德，不是学来的。这是人的本能，他爱什么，他爱整个宇宙、爱一切众生，就是菩萨的大慈大悲，这个大悲人，是人人本有，个个本具，大慈大悲心是本能自然生出来的。现在我们的这个大慈大悲心为什么生不出来了呢？这个爱心为什么生不出来呢？是被你的欲望给障碍住了、是被你的自私自利的心给障碍住了。顺你意思的，你喜欢他，不顺你的意思，你就不喜欢他了。所以你的爱心是有分别，起码我们要做到象弟子规里讲的<凡是人，皆需爱>。虽然扩展到，但还不圆满。什么样的爱是爱整个宇宙，整个宇宙跟自己是一体，一个性德、一个自性。这种大慈大悲的爱是没有任何条件的，所以称为<同体大悲、无缘大慈>。到什么时候可以升起这种爱心。把<起心动念>放下，这个爱心就升起来了。也就是王凤仪先生讲的<死心化性>放下执着，这种爱心就会现前。放下分别这种爱心就会现前。用爱心去爱　+　法界一切人生，你就成就了。

喜新厌旧这种心是从哪里来的呢？原因是我们把老祖宗的文化给丢了。把自私自利的心给养出来了，把不知羞耻的心给养出来了。这人一不知道羞耻，什么事都能干得出来，这喜新厌旧发生在家庭中，就会使夫妻离婚，妻离子散，严重者会招来癌症和意外灾难，这喜新厌旧男性会生男性病、前列腺炎、膀胱炎等多种男性疾病；女性也是如此。女性喜新厌旧会生妇科病：子宫肌瘤、乳腺癌等各种妇科疾病。这夫妻不和大都有喜新厌旧之心，所以喜新厌旧之心害人非浅呀。

人一喜新厌旧就立不住命，命就不好了。想要命好必须要立住命。什么是命呢？先生说：道就是命，德就是性。性是保命的，命有消长，必须保全才好。　　（第三十四条语录）

大家考查一下就知道了，凡是以天性为主的，不拿习性禀性当家的，命都大。什么叫以天性为主呢？所谓天性就是大爱心、就是大慈大悲的心、就是极其柔和的心。这些就是天性的来潮。以这几种为主的，命必好。这就是我为人人，人人为我的无私奉献的精神。历代圣贤、教主都是以天性为主的。那么伟人大都以天性为主，还有大部分修行人大都为天性为主。历代祖师大德大都以天性为主的。凡是以天性为主的人都有无私奉献的精神，都能造福人类。以天性为主的人，大都不生气、不上火、不发脾气、没有不良的嗜好。我们要想改变命就要以天性为主，把习性、禀性全部去掉，按王凤仪先生说的“去习性，化禀性，圆满天性。”你的命准好。

天以天性应事，喜新厌旧的心自然就没有了。人如果不以天性为主，以习性、禀性当家，命大的变小，命小的就灭亡，真令人吃惊呀！习性是不良嗜好，这不良嗜好就会给你带来意外灾难与癌症。这不良嗜好就会给你带来意外灾难与癌症。这不良嗜好不仅给自己带来灾难，还会给家庭与社会带来灾难。这喜新厌旧正是一种不良的嗜好。

那么禀性“恨怨恼怒烦”就是各种疾病的主因。我在性理疗病里面讲的很清楚、很详细，希望有缘之人能好好学习王凤仪先生的性理疗病法，以改变自己的命运。那些得癌症的人、有灾难的人就是丢了天命以习性与禀性应事的、以习性与禀性当家的，命大的变小、命小的就灭亡，就是这个道理，这习性与禀性就是招灾与招难的主要原因。

先生说：道就是命，德就是性，性是保命的，命有消长，必须保全才好。我们看这句话就是改变命运的方法。先生说：道就是命。命就名，名也就是道。什么是名呢？如姑娘有姑娘的名，有姑娘的名就有姑娘的命，对得起你的名，就对得起你的命，如何对得起你的名呢？那就是你立身行道。先生说：道就是命，姑娘有姑娘的道。媳妇有媳妇的道。你要是按“道”行事，你的命准好。不要说人了，这就连汽车：你开车不按道行，红灯叫你停，你不停，那你就会出车祸。就会给自己造成杀身之祸。

人同样也是这个道理，你不按“道”做事。同样，你也会招来杀身之祸，象有许多姑娘在谈恋爱时不自正，喜新厌旧，遭来杀身之祸的比比皆是。她们为什么会招来杀身之祸呢？其原因就是：不自正、喜新厌旧、朝三暮四，不按“道”做事，才会招来杀身之祸。

姑娘有姑娘的道。你看“姑娘”两个字，你把它分开来看，你就明白了。姑娘的“姑”：就是古时候的女子。那么古时候的女子是什么样子的呢？后面姑娘的“娘“告诉你的：女子是善良的。这女子善良就是姑娘道。先生说：姑娘性如棉，志为根，心存众人的好处，身有补助力，以提满家为已任，做一家的贵星。当姑娘的对于家庭，身有补助是消阴命是和天堂佛国接气。心存众人的好处是接缘的、是成神的途径；性如棉极柔和是成神的根、志为根是成佛的根。性如棉是世界的源头：源头不浊，水流自然清洁。当姑娘的是要“好”；好退缩、不肯讲姑娘道就象灯无光一样，这就是姑娘的道。如果姑娘按这个道行事，姑娘将来的命准好。这就是先生讲的“道就是命”。按道行事，就叫立命。

先生又说：性是保命的。这里的性指的是天性，天性是纯净、纯善的。什么是性呢？先生说：德就是性。人只有“积功累德”才是保命的良方，才是改变命运的一把钥匙。人应该怎么样积功累德呢？人人有个“我”，只要把我的良心翻过来，拿爱我的心爱父母、妻子、儿女，以为已的心为人。先生从前说过这样的一句话：为人不为已，一定成佛体。这句话是天经地义的真理。能敦伦尽份、闲邪存诚的人再立志修道必能弘道利生，将来大道弘开，全球受福，大同世界定能造。

想积德先从布施开始，布施分为三种：有财布施、法布施和无畏布施。三种布施当中，以法布施为最。所谓法布施就是印经书和修道为人讲法。佛在《金刚经》给须菩提说：须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。世间人重者莫过于身命，菩萨为法于无量劫中舍施身命与一切众生，其福虽多，亦不如受持此经四句之福，多劫舍身，不了空义。妄心不除，元是众生。一念持经，我人顿尽，妄想即除，言下成佛。故知多劫舍身，不如持经四句之福。　　　　　　　　

佛又说：“须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”三千大千世界，七宝持用布施，德得虽多，于性上一无利益。依摩诃般若波罗蜜多，即非福德性，能所心灭。是名福德性，心依佛教。行同佛行，是名福德性。不依佛教，不能行佛行，即非福德性。

佛又说：“若复有人，于此经中受持乃至四句谒等，为他人说，其福甚彼”。十二部经教大意在四句谒中，何以知其然，以诸经赞叹四句谒即是摩诃般若波罗蜜多。以摩诃般若为诸佛国，三世诸佛皆以此经修行方得成佛。自解自行是自利；为人演说是利他，功德广大无有边际。

 

我们从佛说的这些话中才明白：诸功德中，法供养为最。我们不会讲法不要紧。我们可以印经书送人。我们可以劝人行善。劝人读经、劝人念佛，劝人信主。最主要的是，我们可以做随喜功德。这些我们没有钱都可以做大功德：赞叹讲经的法师、赞叹孔老夫子、赞叹王凤仪先生。赞叹历代祖师。这随喜功德不发钱，垂手可得，只是让我们说好话而已。这说好话的功德太大了，可惜人都不愿意去做。

 

这些都是做德的方法，只要你去做，你的德行一定会提高。先生说：道就是命，德就是性。性是保命的。我们从先生的这句话里才明白，要想命运好。我们必须要立命做德，只要这样你的命才会真好。这做德不仅我们自己的命好，他还会光照子孙。

 

讲大家都能见得到的，孔老夫子一要得道，使孔家百世昌盛，这不是光照子孙吗？

 

我把这喜新厌旧讲明白了，讲透彻了，你就不会再这么做了，你说老祖宗的东西过时？几千年来都没有过时！它也就意味着老祖宗的智慧永远不会过时的，我们的后代子孙又怎么能喜新厌旧呢？这喜新厌旧会给我们后代子孙带来灭顶之灾，我们不能不明白这个道理。

 

 

现在我们要做的是喜新不厌旧。新发明的东西我们要欢喜受，但是老祖宗的东西，我们不能说它是糟糠、落后，老祖宗的东西乃是智慧的结晶，我们不仅不能讨厌它，还应该将它发扬光大。这将老祖宗的智慧发扬正是做法布施，正是利他，。

先生说：性是命的根，有德的人性量必大，性量大命也必大，人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏了。　　（第三十五条语录）

先生说：我拿天命应事，把宿命和阴命开除了。所以才好的，现今的人，不是用阴命就是用宿命。妄想命好，真是不会算命。先生的这句话，就是教我们改变命运的方法，就是教我们成圣成贤的方法。先生说：我拿天命用事。这句话就是告诉你成圣成贤是这样做的，是以天命用事。什么叫以天命用事呢？就是爱人，就是无私奉献。能这样你的命准好。

我看了先生的《年说谱与语录》这部以后，我才明白人的命运是怎么改变的，我决定效仿先生改变命运。先生是个目不识丁的农民，能成圣贤，我还认识几个字，起码我还是个小学毕业生，我决定跟先生学习，立志化人。所以我立了一个愿望：我今发愿，我要将善人道发扬光大，面向全国走向世界，如不尔者，不取正觉。我立定了这个志向以后，就开始研读王凤仪先生的系列资料。我就按先生说的话去做。我行一个字，我讲一个字。虽然　我现在没有像先生那样大彻大悟，我也要拼命地追上先生几步，立志走先生的脚眇，度世化人。

说宇宙中的能源应有尽有，取之不尽，用之不完。后来我听了一代佛门大师上净下空老法师讲的一套光盘《念力的秘密分享》以后，我就开始向宇宙发出念力，我的念力是：我要深入经藏，我要智慧如海，我要辩才无碍，我要广度众生。我每天向宇宙发出同样的信息，一直到现在，我都没有停下说这几句话：我要深入经藏，我要智慧如海，我要辩才无碍，我要广度众生。后来，我真的做到了这一点。几年前，我就脱去了愚痴的帽子，走向了弘法的这条路上来。我就运用了王凤仪先生这个方法：以天命用事把宿命和阴命开除了。我不想赚钱，但我不缺钱用。这几年都是这样，有很多事情都做到了有求必应。我照先生说的话去做，我把阴命开除了，我不生气、不上火、不着急。我把“恨怨恼怒烦”这五毒从我心体里已经开除了。虽然这五个小鬼也会来打扰我，我发现以后，当下忏悔。让这五个小鬼“当下出生，当下灭尽“。你们这一个小鬼是来偷我家中宝贝的，你是来让我家破财招灾的，我决定把这一个小鬼开除，把我身上的不良嗜好开除，再也不上这几个小鬼的当了。因为我上当几十年，这几个小鬼把我都偷贫穷了。我害怕它们，我决定跟这几个小鬼断绝关系，不再跟它们往来了，不再跟它们搞轮回了。这宿命和阴命正是障碍我们智慧的两个魔头，我们一定要远离这两大魔头，你才能成圣成贤。

先生说：性是命的根，有德的人，性量必大。我们看这句话，先生说命的根是扎在性上，性是什么，性就是德，他就是说：想要命好，必须做德。道家说：我命由我不由天，就是从做德上讲的。做德就能光照子孙。做德最快的方法就是：度世化人。想度世化人你不要听先生的话，开除宿命和阴命，天命自然就显露出来了。许多学佛的人都说：我业障深重，我是罪恶凡夫。这业障是什么东西？就是宿命、就是阴命、就是习性、就是禀性。我们把习性和禀性去掉了，天性自然就流露出来了。

我们怎样来消我们的业障呢？就是开除宿命和阴命。去习性、化禀性，就是消我们业障的方法。这业障又是什么呢？就是妄想、分别、执着。我们想回归天性，就要不妄想、不分别、不执着。所以我们对于一切人事物，不必过分地去计较，减少分别，不必过分执着。去一分习性，就增一分智慧；去一分禀性，也会增加一份智慧。

《大方广佛华严经》里面有这样一句话：离垢光明主空神，得能令一切众生心离诸盖清净解脱门。这一句话，就是告诉我们，怎样才能得到智慧的方法。我们怎样才能得到智慧呢？就是远离“污垢”。污垢是什么？就是种种不善的染污，也就是先生讲的去习性，这个习性就是污垢；化禀性，这个禀性也是污垢；这个妄想、分别、执着都是污垢。只有我们远离了这污垢，就有能力帮助度世化人了。“心离诸盖”，“盖”是什么呢？也是垢。佛讲的五盖，指的就是五欲：“财色名食睡”也是垢。这五欲是世间人所求的。佛用盖这个名词提醒我们。五盖（五欲）把我们智慧德能盖住了，这个盖就是障。我们的智慧被“财色名食睡”给盖住了，自性里面的智慧德能就透不出来了

 

所以我们必须自己能离五盖、五欲，能离开污垢不妄想、不分别、不执着、去习性、化禀性、不生气、不怨人、不上火，能做到这样，就能给众生做个榜样。把自己怎样远离五欲六尘、妄想、分别、执着、习性、禀性的经验告诉众生、告诉别人，希望别人也能觉悟，希望一切众生都能觉悟，这就叫法布施、积德行善。有此心量，性量必大；性量大，命也必大。所以先生才说：人的命，都是好命，因为性子不好，把命都拐带坏了。固先生才提出：“去习性，化禀性，圆满天性。”的一句至理名言，打开智慧的妙法。

大家看这些智慧都是从哪里来的？是人类的祖先留下来的，我只是复述给大家听。我没有发明和创造，这全是老祖宗留下的智慧。你怎能说它过时呢？所以说这喜新不能厌旧呀。这个道理，大家一定要明白。老祖宗的智慧可以救全人类呀。