如果我们做到不生气、不上火，身体就健康了。想身体健康的人，就要做到不生气、不上火、不心烦、不着急、不发脾气。这心烦、着急、发脾气、生闷气就是上火。想身体健康，我们必须无条件地练习不生气、不上火。每天要说：我不应该生气，我不应该心烦，我不应该着急，我不应该发脾气。每一句话，我们每天无条件地练习。因为生气上火是无始劫以来的习气与禀性的组合。生气上火是我们杀生的罪过。我们吃了众生的肉，杀害了众生。众生被杀时，它狂叫，不愿意被你宰杀。当你杀他的时候，由狂叫而产毒素，全部在肉里面。我们吃了众生的尸体，它的肉我们可以消化，它的骨头我们也可以消化，但是它的毒素我们消化不了。动物的狂性融入了我们的性里面，就污染了我们的性灵，久之就使我们产生了心烦，久之就让我们着急、发脾气。我们这些生气上火的性，就是这样来的。这人不能不明白这个道理。
我们既然染上了这个恶习，这个恶习会使我们招灾招难。这个恶习会让我们生病。那么我们就要把这个恶习从我们心中清除出去。这怎么清除呢？第一就是减少杀生，多吃素。第二，就是每天说：我不应该生气、我不应该心烦、我不应该着急、我不应该发脾气、我不应该恨人、我不应该怨人、我不应该嫉妒人、我不应该生闷气等等负面的情绪。我们每天说上500遍到1000遍，时时提醒自己，我不应该这样，我不应该那样。
因为这罪业是我们一天一天积累来的，当然清除也要一天一天清除出去，直到清除完为止。我们每天这样来反反复复的清除罪业，我不应该生气、我不应该上火等等。这不仅可以忏悔以前的罪业，罪主要的是它可以提醒我们后不再造。我用这个方法治好了无数人的疾病、癌症，救了无数家庭出苦海。这个方法才是真正的化性方法。说【学而时习惯之】“习”的是什么？“习”的就是我不应该生气、我不应该上火、我不应该心烦、我不应该着急、我不应该发脾气、我不应该恨人、我不应该恼人（嫉妒人）、我不应该生闷气......等等负面情绪，这就叫化性，所以我们要【学而时习之】。想改变命运必须要【学而时习之】，做到【学而时习之】就叫信天，【学而不时习之】就叫逆天。你逆天，天就给你降灾了。
讲一个【学而时习之】的病历给大家听。我在江苏徐州讲性理疗病课的时候，有一个当地的老太太，170多斤重，很胖。有高血压、高血脂、高血糖的毛病，同时还有糖尿病。她听了我讲一天性理疗病后，疾病大有好转。后来我给她开了一个药方，药方是：我不应该心烦丈夫1000遍，我不应该着急1000遍，我不应该跟丈夫发脾气1000遍，我不应该生气1000遍。老太太每天按照我说的去练习，真正做到了【学而时习之】，老太太每天这样练习。
性理疗病三天结束后，我有开始讲《金刚经》，我讲《金刚经》讲了十三天，我讲的是金刚经治病法。老太太听我讲《金刚经》听了一半，病就好了。老太太每天按照我说的话去练习：我不应该心烦丈夫、我不应该着急、我不应该跟丈夫发脾气、我不应该生气。每天按我说的方法【学而时习之】，10天不到，三高病及糖尿病全部好了。我开的药方，是老天说的话。天说的话，你只要去听，天一定会保佑你的。
老太太经过【学而时习之】去忏悔，10天左右不犯病了，而且体重减到140多斤，30多斤的肉10天就没有了。这忏悔的力量真的是不可思议，这也叫心的力量。说：【心是神通广大的，它可以让你生病，同样它也可以让你好病】，你只要认识了这颗心，就可用这颗心做出不可思议的事情来。
人和天地万物都是相通的。先生说的话是合人道，合乎人道也就合天道。我给别人讲病是用先生说的话去做的。先生说的话合乎人道就是天道。我用先生的话给人讲病，这也就是替天传道，所以天必保佑我。如果天不保佑我，我又怎么能给别人治病呢？这学而时习之太重要了。
我们要先知道苦的根源，然后再想办法把这三苦给解除了。本师释迦牟尼佛给我们介绍了三种方法，来对治这三种苦。就是“戒定慧”三学来对治“贪嗔痴”三种病毒。智慧能破愚痴病。什么叫愚痴呢？就是明知道得不到的东西，而心里念念不忘，这就叫愚痴；非法的事，知道不可以做，却偷偷去做，这也叫愚痴；有人夸奖，心里就高兴，这也叫愚痴；你做好事别人才夸奖你，你一高兴，这个好事的功德就没有了，你说愚痴不愚痴；受人批评，心里就难过，这也是愚痴。因为人家批评你，是让你长记性的；人家批评你，是给你消业的；人家批评你，是给你增加智慧的。你怎么能难过呢？这一难过，业消不掉了，智慧增长不了啦，你说这愚痴不愚痴？还有知过不改的人，就更愚痴了。像生病的人，就是知过不改的人。他明知生气会生病，可是她还是改不了，仍然让身体生病。把大把大把的钱都送进医院了，你说愚痴不愚痴；还有讲道的人不行道，他就得不到真实的利益。这得不到真实的利益，就不能给社会大众做个好榜样。使听他讲道的人，对道生不起信心，就正是坏人法身慧命，这是造严重的罪。你说这讲道的人不行道，你说你愚痴不愚痴。这愚痴的事情太多了，世人都知孝顺父母好，但好多人却偏偏不行孝，给自己留下骂名。你说愚痴不愚痴。那么如何去掉愚痴？佛给我们说了，用智慧来对治愚痴。怎么能得到智慧呢？那么就要听经、读经。然后按照经典上说的去做。你只要真做，就能得到真实智慧。你如果读经，不按经典里面说的去做，你就把老祖宗的经典里面的智慧还原成知识了。可现在的人大都是这样子，只读书，不按照书上说的去做，又怎么能得到真智慧呢？就像王凤仪先生说的那样，人只知念书要多、要熟，不知照书去实行，这像看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？所以我们读经、听经，只能照经上说的去做，你才能得到真正利益。这是讲智慧对治愚痴。
说戒能灭苦，定能治病。我们有迷惑、疾病、痛苦，自己要知道用戒定慧三学来对治。戒定慧三学是来对治我们身体里面的病毒的。如果我们身体里面病毒清除了，外面的感染很容易治疗，身体很快就能复原。如果身体里面的病毒不能够清除，外面的感染虽然治好了，还有复发的一天。为什么呢？病没有断根。根是贪嗔痴三毒。根是怨恨恼怒烦禀性。根是自私自利，名闻利养。这些病根一定要拔除。这些病根怎么拔除呢？王凤仪先生说：【死心化性】就能拔除。一定要从【去习性、化禀性】上入手。佛给我们说了：【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观】。我们能明白这句话，贪嗔痴三毒对我们就起不了作用了。【凡所有相皆是虚妄】，世间的一切都是过眼云烟。把这些道搞明白了，不良的嗜好与恨怨恼怒烦的禀性对你来说就不起作用了。修行一定要化性，这个道理一定要明白的。想化性就要去练习，【学而时习之】不练不行的，不化性是不行的。
修行人不要怕烦恼多，有这么一句话叫【转识成智】、【转烦恼成菩提】、【烦恼多转变过来就是智慧多】，智慧和烦恼是一件事情。迷了，没有开悟，就叫烦恼；明白了，开悟了，烦恼就叫智慧。迷悟的缘，就在这个【心】上，就在【妄想、分别、执着】上。有妄想、分别、执着，人就迷了。烦恼就是烦恼，把妄想、分别、执着放下了，人就开悟了，烦恼就变成智慧了。
那么如何转凡成圣呢？其秘密就是看破放下。只要能看破你就一定能放下，看破帮助放下，放下帮助看破。如何能做到看破呢？你就要多听经、多读经。读经明理帮助看破，你能看破自然就能放下了。只要放下你就能达到不思议境界，你就能入华严境界。正所谓【十方三世佛，共同一法身，一心，一智慧，力无谓亦然】这是事实的真相。也就是佛说的【大地众生皆有如来智慧德相】，这是真的。我们一定要相信。 所以我们绝对不可以自暴自弃。把自己看轻了，那个麻烦就大了，你就会愈迷愈深。许多人都不敢相信自己本来是佛，不敢承当。许多人都这样说：【我业障深重，我是罪恶凡夫】。他不相信自己本来是佛，这种人难了。他什么时候能把罪消掉？他什么时候才能回头？所以我们要当下承当，要有这个勇气，要有这个毅力，要有大愿大心，相信自己在这一生能够圆满成就，这就是修行人一生的大事。
我们除了自己修行以外，还要把修行方法介绍给别人，这叫自利利他。一方面提升自己，一方面成就他人。这是积功累德最好的方式。修行人起心动念，言语造作，一定要给大家做个好样子。现在的人大都不孝顺父母，我们修行要给大家表个好法，要带头孝顺父母，尊敬师长。我们要给儿女做个好样子，要给街坊邻居做个好样子。以前夫妻不和的，我们通过学习【善人道】后变得好了，夫妻和谐了。这样就能给社会大众做个好样子。先生说【人和天是相通的】，不就是告诉我们【众生一体】吗？可惜人糊涂着，说先生讲的话不究竟，真搞笑。这【人和天时相通的】不就是佛说的【十方三世佛，共同一法身】吗？所以说这心事神通广大的。
聚 万 灵
先生说：会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。 （第三十九条语录）
人当真了，众人佩服了，自然增加阳光，聚阳光。不会当人的，众人不服气，自然生气上火，自然散阳光，增阴气。众人不服，就把天命丢了。得着命准乐。有大容量的，天命才能永久。命者名也，有什么名分就有什么道，让人佩服了，就长天命。
想让众人佩服，就要化性，越学越聪明，越学越有智慧，才有开悟的机会。不要越学越愚痴，学了多年，不仅没有智慧，却越学越愚痴。本来夫妻很好的，学了道以后，夫妻经常吵架，后来闹离婚了。本来家庭很和睦的，学了道以后家庭矛盾增加了。你说不是越学越糊涂了吗？搞不清什么是正法，什么事邪法，他只知道把《善人道》的书拿过来研究，不按照王凤仪先生说的话去力行，去【依道奉行，依法修行】。不是读完《善人道》的书就把书往书架上一放，再也不去用他了。这就是修行人的误区。
古人说：说的是法，行的是道。又说：说的好，说的妙，不力行，不是道。王凤仪先生说：道是行的，不行没有道，德是做的，不做没有德。怎么行道呢？就是【化性】。怎么做德呢？还是【化性】。要知道这【化性】太重要了。所以王凤仪先生一生讲法的核心就是【去习性、化禀性、圆满天性】，也就是【死心化性】。如果我们学了一年、二年、三年，家庭没有改变，身体没有改变。告诉你，你修行的方式方法一定错了。我们要赶紧回头看一看，回光返照一下，看一看自己哪里错了，多向善知识去请教学习，再把错误的地方修正过来，重新修行。如果不及时反观一下自己，那就变成了盲修瞎炼，那样太浪费时间和精力了，那一定是心用错了地方。修行，修行，就是一个【修心】的过程，你不认识这颗心，又怎么能修心呢？所以认识这颗【心】是非常重要的。
2014年9月4日
人想聚万灵，必须要【死心化性】，你性不化，就无法聚万灵。如何化性呢？先生教我们一个方法，就是去习性、化禀性。这习性就是不良嗜好，如男人的习性就是吃喝嫖赌吸，如女人的习性就是吃喝穿戴阔。人如果能把习性给去掉了，那禀性恨怨恼怒烦化起来也就容易了。说【禀性的根扎在习性上】。我们如果把不良嗜好去掉，那禀性也就化了。想化禀性还有一个方法，就是【遇到逆事心生欢喜，禀性也就化了】。先生说：性是根、命是果，扎下根才能结果，人不照名分去行，不但不能结果，而且连根烂了。 （第四十条语录）。
先生说性是根、命是果，扎下根才能结果。如你是丈夫，你有丈夫的命，你把丈夫的工作做好了，你的命准好。丈夫的工作是领妻不管妻，丈夫的工作是领妻学道，是领导子女入正轨。你有没有给儿女做个好的榜样，你有没有给街坊四邻做个好榜样。丈夫要立主三刚不倒。力争做性刚无脾气、心刚无私欲
身刚没有不良嗜好。这叫立住三刚。丈夫如果做到这些，就是儿女们的榜样。儿女们就会佩服你。当儿女佩服你的时候，你就得儿女的灵光；街坊四邻看到，你夫妻和谐、家庭和睦，街坊邻居就会佩服你。你得一个人佩服，你就得一个人的灵光；你得万人佩服，你就得万人的灵光；当你做一个合格的丈夫后，乡里乡亲知道了，乡里乡亲佩服你了，你就得着万人的灵光。想得万人的灵光容易，按本分做事就行了。如果想光照子孙，想把灵光聚大，那再立志修道，讲道化人，想“聚万灵“就更容易了。
你想学道就有天考人魔。当天考人魔的时候，你可要定住志。想过天考人魔容易，做到【死心化性】，明白【受了】。当天考人魔时，你能【受了】，只一个不怨人就可以了。这【天考人魔都是助你成道的，反面的助，力量更大】。可惜人都不接受，最终都被魔给魔倒了，落了个家毁人亡。
【一切唯心所现，一切唯识所变】，这天靠人魔都是从前你造下的种种业，天来考你是业现前，人来魔你是业力现前，自然是夜里现前，我们就要接受。听先生的话，做到【受了，受了，一受就了】。这业力现前你只要受了，紧接而来的就是福报。可惜人都不明白这个道理，天考人魔的业力一现前，就被魔倒了。先生说：遇着逆事，心生欢喜，禀性也就化了。这是化禀性的最好方法，可惜人都做不到。
我们想【聚万灵】，就要让人佩服。想让人佩服，就要帮助人;想帮助人，首先就要做到自利。所谓自利，就是自己先要明白，要先成就自己的智慧、德能、相好，而后就能帮助一切人、事、物。自己不能成就要想帮助别人就【无有是处】。这【无有是处】就是没有这个道理。自己没有成就想帮助别人，那是不可能的事。我们学习【善人道】首先要自利，想自利先从哪里入手呢？首先我们要做的【立命】，就是【敦伦尽分，闲邪存诚】。各人尽好个人的道，各人按照各人的本分做事，再立志学道行道。
先生说【道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天命命名，人要按本分行事，就合天道。本着天道做事，就是天德。也就能不思而得。现今的人只知求财，不知做德，那是舍本求末，等于开了个谎花，没扎下根，哪能结果？德是根，财是果，所以要想发财先要做德。那德就是摇钱树的种子，所以说：【大德者，必得其禄】。我们看先生说的这段话，揭露了宇宙人生真相。
我们想【聚万灵】，想让人佩服，就要从行道做德开始。先生说道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。也就是说我们人要想改变命运，就必须要【行道做德】。想【行道做德】就要先把人先做好了。按照先生说的话去做。姑娘有姑娘的道，姑娘把姑娘的道做好了，姑娘就能享天福；媳妇有媳妇的道，媳妇把媳妇的道做好了，媳妇就能享天福；丈夫有丈夫的道，丈夫把丈夫的道做好了，丈夫就能享天福；老太太有老太太的道，老太太把老太太的道做好了，老太太就能享天福。这一家人各人做好各人的道，互不管辖，这一家就会幸福快乐。这就是【敦伦尽分，闲邪存诚】。
【先生说现今的人只知求财，不知做德，那是舍本求末】。想求财一定要先做德。从哪里入手？想求财就要做财布施。想身体健康就要做无畏布施，就要去放生救命。做布施不着做布施的相，做时要认真努力的去做，做了以后心里干干净净，不落印象，叫做【做而无做，无做而做】，这才是真正功德。如果你去放生布施，心里念念不忘，这就叫【着相】，把功德转成福报了。你这样念念不忘你做的功德，你这样着做功德的相，你吃大亏了。不管我们做了什么好事，都不能着相，这就是功德，反之就变成福报（德）。如果我做了好事，不着我做好事的相，也不着我所做的相，一切都是自然，这就是智慧。我能做的好事不着相，我所做的好事不着相，这叫能做两边都不着，这是大智慧。
自己的心永远安住在大圆镜中，安住在自性中，永远安住在真性中。真正做到《金刚经》上讲的【应无所住，而生其心】。“永远安住在无住之中”:我们的心不住在任何一个地方，自自在在地在游动，就像小溪流水一样一直在流，没有一个池塘可住，没有一个河流可住，没有一个长江大海所住，它悠闲自在的流淌着。我们的心就像小溪一样，流向整个大虚空，跟整个大虚空融合。整个大虚空就是我的心，我的心就是整个大虚空，这有多么的自在无碍，心与虚空永远融合在一体，这叫真心。“真心无住”:妄心有住，有执着、有分别、有生气、有上火、有怨人、有看别人不是;真心无住，没有妄想、分别、执着，没有无明烦恼，用真心就能圆满，就能做到理事无碍。这个道理很深，这个境界不可思议，这个境界有真实的受用,这个受用就是【能远离诸苦，得大安乐】。这个乐不是我们凡夫所能想象的，你自己证不到这【应无所住】，你就不知道这究竟的乐到底是什么？你不入这个【无所住心】，你又怎能知道这大安乐呢？你又怎能明白这个观自在呢？要入这个境界，要真修行，把障碍除掉。除掉什么障碍呢？就是除掉妄想、分别、执着，怎么能除掉呢？王凤仪先生教给了我们方法，就是“去习性、化禀性”。就是“不生气、不上火、不怨人、找好处、认不是、认因果、受了”等方法，这些方法太实用了。你只要真干，就真受益。你只要真干，就是做德。先生说那德就是摇钱树的种子，还怕没有钱用吗？故先生说【大德者，必有其禄】。
王凤仪先生说：无论男女老少，若能立志存养，百日之内必能大放光明。我守墓时，在山的阴坡，冬天极冷。我在那里住着，人都替我愁，我却很坦然的。不过百天，我的小屋里每到夜间光明的很，天上星斗历历可数。诸神、诸佛都来相会，所以我知存养之力最大。人得空出来，才能归先——满天的神佛才能来帮助你。你若心里有个物，神佛又怎能助你。
先生又说：我说世间不缺念书的人，就缺少讲道劝人的人，我专心悟道，这也正是补漏啊。
我们看先生说的这句话【人得空出来，才能归先天】，这句话不就是《金刚经》上讲的【应无所住】吗？【满天的神佛才来助你】这不是《金刚经》上讲的【而生其心】吗？这《金刚经》上讲的【应无所住，而生其心】这不就是先生把这句话用土话说出来【人得空出来，才能归先天，满天的神佛才能来助你】。当我们心无所住的时候，心不就空出来了吗？当我们心空的时候，无所住的时候，心空才能有神佛加持你呀。
先生又说【你若心里有个物，神佛又怎能助你】，这【心里有个物】不就是《金刚经》上讲的【着相】吗？你心里【着相】装了别的物，心里有怎么能装得下神佛呢？先生明白了这个道理后才提出【去习性，化禀性】，正是把【心里存的物给取出来】，让心【回归天性】。当我们心【回归天性】的时候，才能返现天与神佛接茬，广度众生，这广度众生正是【聚万灵】。你说先生讲的不是《大方广佛华严经》吗？你说先生讲的不是《金刚经》吗？
想聚万灵，就要积口福。说【病从口入，祸从口出】，这嘴太重要了。现在的人生活水平都提高了，天天都有肉吃。这一生当中，有多少生命被我们吃掉。我们一生中所吃的这些生命，决不是白吃的。古人说【吃它半斤，来生还它八两】。这就像我们把钱存入银行一样，是有利息的。一定要懂得这个冤冤相报的道理，要是真的了解了这个事实的真相，决定不肯再吃众生肉。为什么呢？我们决定不愿意别人来杀我们，来吃我们的肉。你今天要吃一只鸡，反过来想，如果我是这只鸡，今天要被他杀了，我作何感想？我也不愿意人家来杀我。如果不想让人家来杀我，那么我从今天开始我就不杀别的众生。从今天开始咱们就开始吃素食。其实吃素食是很健康的。我从三十八岁开始吃素，到现在已经八年了。这八年中，我很少生病，身体一直都很健康。其实吃素不仅身体健康，而且还可以积德，光照子孙。我们说话，不是在打妄语。我们王凤仪先生是怎么说的？王凤仪先生在《年谱》开头就说的这件事，先生道：我守墓时便思索道，我家怎么会有我这样的一个人呢？从我父母起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德。临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬。只因她老长期吃素，不能享公祭。直到现在，我们祭祀时，还要用荤素两种，祭祀这是在《王凤仪年谱与语录》这本书上第二页，先生就讲了这个吃素的好处。这吃素是有盛德的。现在学佛的吃素的人很多，只要能长期坚持下去，我们的未来人一定会出圣贤的。可惜有的吃素食，吃了几年，就坚持不住了。这读书，你要会读，我读到王凤仪先生向上溯他十世祖母吃素有盛德时，我就想我这前半生又愚又穷，我不能让我的子子孙孙受穷，没有智慧。他【老王家祖母吃素有盛德，后世出了一个王凤仪圣人】，难道老洪家不行吗？我一定要让我洪氏子孙出圣人不行！于是我就立志吃素，没想到我吃素几年，自己也脱下了这个愚痴的帽子，我越想心里越乐。我决定后半生全部吃素，一直到生命结束。也要让我洪氏子孙出圣人不行！吃饭时为了延续生命，吃素同样可以活命。吃荤是谁在吃呢？告诉大家，不是肚子饿要吃，是你的欲望在吃。这个欲望又是怎么来的呢？告诉你，这是无名习气造成的。这是自己那颗妄想的心在那里打一个妄想而已。我们人都被自己的妄想欺骗了。你如果能认识你那颗妄想的心，不在妄想上面起分别和执着，你就不会再造罪了。所以认识自己的妄心是非常重要的。想聚万灵，这个吃素是必须要做到的。
2014年9月6日
吃素一定有利于身心健康的。很多修行人都说爱人、爱物。其实连自己的儿女都不爱，又怎么谈爱人呢？你如果真爱自己的儿女，你就像王凤仪先生的十世祖母好好学习，做盛德给子孙留下德行，这才是真正爱自己的子孙。男人如果能做到三刚不倒，这才是真爱他的子孙。三刚就是性刚无脾气、心刚无私欲、身刚无不良嗜好。如果这三刚一倒，那德行就亏损了，你就不能光照子孙了。男人三刚一倒，这正是叫欺负子孙，这就叫散万灵，不叫聚万灵。
女人的更重要。女人如果三把火加生气不犯，这就3+1=4（死），这叫光照子孙，你（3+1）一犯准得癌症，必死无疑。这三把火就叫心烦、着急、发脾气加一就是生气。如果女人把这3+1给控制住了，就能光照子孙，这正是【聚万灵】。因为你3+1不犯，你就是一个好媳妇，你就是一个好母亲，你就是街坊四邻的榜样，街坊四邻都会以你为榜样，这样众人就会佩服你。先生说了：一个人佩服，你就得着一个人的灵光。二个人佩服你就得着两个人的灵光。你能得着万人佩服，你就得着万人的灵光。这得着万人的灵光的人，就像【聚万灵】的人。如果你再能像先生的十世祖母那样一生吃素，你的子孙定出圣贤，这才叫真正的聚万灵。
这吃素的功德是很大的，不仅自己受益，还可以光照子孙，最主要的是可以让我们现世得健康长寿报。在一般世间人看来，我们修行吃素的人苦。而实际上，我们是过得非常开心快乐。回过头来，看看那些每天吃大鱼大肉的人，我们看他们很苦，很可怜。苦在哪里呢？
第一，与众生结下了深仇大恨。
第二，饮食不健康，糟蹋自己的身体，给自己带来感染疾病的机会。
病从口入，再深入观察，是不知道爱惜自己的身体。身体是一部机器，每一个器官都有它特殊的功能。它的功能是有极限的，超过极限，身体就生病了。五脏心肝脾胃肺肾受到伤害，会缩短它的寿命。这些道理，人们常常疏忽了，不知道爱护自己的身体，不懂得自爱。不知道爱护这个身体，才使它生病，短寿。所以我们要懂得爱护自己的身体，不要让身体超过极限，不要让身体超负荷地劳动，要保护我们这个身体。修行不是说身体不重要，身体也是很重要的，我们要借用这个身体来修行的，身体是修道的工具，一定要爱惜它。
要想【聚万灵】，就要让众生佩服你…想让众人佩服你…就要悟众人的道…得着众人的道…众人准佩服你。
我看了《王凤仪先生年谱与语录》给了我很大的启发。1884年，光绪十年，甲申二十一岁。这是先生二十一岁明白道理。
在锦县十里台张家做活，这年还是恐受族人的讼事牵连，所以到张家做活。初到时，托张表兄给我做活的地方。表兄问：“你打算多少钱做？”先生道：“这话说的，我托你找活，你看我值多少钱，就给我多少钱的活吧。”表兄说：“我看你好像值三十吊。”先生道：“你就照那些钱给我吧。”表兄道：“三十吊你就做吗？”先生道：“那可不是怎的，你看我值那些钱吗？”那时表兄家工人已顾全了。他与家人商议，以为便宜，就把先生留在他们家做工了。上工就接班赶车，一连赶了四年。初到时，张家把先生当客人招待，小叔都呼表叔。上工后，便视同佣人，到吃饭时，孩子们招呼道：“做活的，吃饭了”。先生瞋他们轻视人，竟引起悟道的动机，自述道：
我做活时，人呼我为做活的。是谁给起的名叫【做活】呢？我一气悟了三个月，到最后的半个月，虽有对面人说话，可以看见他嘴唇动着，也知道他发出声音来，但好像在几里以外似的，所以不能接言。悟了好久，知道天给命的名。名者命也，既是天命，就有天理，既是天理，必有天道。把天道尽了，就是天德。得着天德，准享天福。天道是什么呢？悟了好久，才知道，是要做活了。不但自己活了，还得人家活了算。打算把人家做活了，得叫人家佩服了就是道。即得之后天天乐，贪黑也了，饭菜好歹，或早或晚，绝不挑剔。吃饭米太粗，那小伙子一劲叨咕，你看人家东家都吃这个饭呢，咱挑眼就不合理了。因为以志做人的人，只求人宾服了算，哪能挑剔人家呢？
我们看先生悟做活的道，悟了三个月悟明白了。先生说：我一气悟了三个月，到最后的半个月，虽有对面说话，可以看见他嘴唇动着，也知道他发出声音来，但好像在几里以外似的，所以不能接言。这一句大家要仔细的玩味呀，这就是佛家讲的三昧功夫。也就是一心不乱。当人做事达到一心不乱的时候，你就与天地一体了。佛家用念佛的方法，达到一心不乱，念佛三昧。先生用悟道的方法达到一心不乱，达到三昧的功夫。所谓一心不乱，就是一门心思做一件事情。做到没天、没地，没有自己，达到无我的状态，自然就会和天地融为一体。你想知道的事情，你就容易做到了。想得到一心不乱，就要【一门深入，长时熏修】。要真干，要【智入实相，故妙辩如海】。实相是如如之理，也就是我常说宇宙人生真相。要想了解宇宙人生真相，你就要像王凤仪先生悟做活的这个道一样【一门深入，长时熏修】，老先生一门悟做活的道，三个月就达到一心不乱了。可见这【一门深入，长时熏修】有多么的重要。所有的科学家用的都是这个方法。像科学家爱迪生制造灯泡一样，经过多年的实践，反复的研究，最终成功了。这就叫【一门深入，长时熏修】】。王凤仪先生在【悟做活道】里面就把这个成道的方法告诉我们了。可惜你不认真去读书，你把【善人道】说成是不出轮回的世间小法，就不正确了。就先生讲【悟做活道】这个小故事，把整个成就的法告诉你了，这【做活道】讲的就是甚深禅定。 想成道，你要向王凤仪先生学习。身体力行，当你得到甚深禅定的时候，【智入实相，妙辩如海】你就做到了。这就是古大德告诉我们的方法，【一经通则一切经通】，这一经通通到哪里去？通到甚深禅定理——这甚深禅定里有诸法实相。
我们学习【一门深入】深到哪里去？深到甚深禅定里面去，深到见实相里面去，然后就一切经通达了。历代祖师大德讲的没有别的，就是【实相】。历代古圣先贤讲的也是诸法实相。你了解了这个事实真相，一切就通达无碍了。你这一经通，一切经都通，不但一切经通，世出世间一切法你都通达无碍。为什么呢？因为世出世间一切法，都是一个实相，一个理体。这个实相就是真如本性；这个实相就是先生讲的【圆满天性】；这个实相就是明心见性。心性就是实相，心性就是能变。能变是什么呢？能变一切法相，能和变是一不是二。明白了这个事实真相，你就能在世出世间一切法上通达无碍；你就能做到【深入经藏，智慧如海，辩才无碍，广度众生】。
你能做到【深入经藏，智慧如海，广度众生】，你就能得到一切众生的佩服。你得到了一切众生的佩服，你就做到了【聚万灵】。什么是【聚万灵】？你【深入经藏，智慧如海，广度众生】才是真正的【聚万灵】。你能【聚万灵】才叫做会当人。这【一门深入，长时熏修】太重要了。
你想【聚万灵】，就要让万人佩服。要让万人佩服，你就要为社会做出贡献，对人类有所帮助，要发愿利益世上所有的人。想利益世界上的人，首先要知道如何做人。我们不仅要学会如何做人，还要给别人做一个模范。想要做个利益别人的人，就要去掉争理心、贪婪心、有求心、自利心、妄想心、妄语心、攀缘心，如果把这些心去掉了，你就能给众人做一个模范、榜样。
做人就要做个对社会有用的人。只有做个为社会上有用的人，你才能【聚万灵】。想【聚万灵】就要去习性，不抽烟、不喝酒、不发脾气、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃肉、不赌博。还要去禀性恨怨恼怒烦，做到不打人、不骂人、不发脾气、不上火。还要做到找好处、认不是、认因果。做到受了，你能受，就一定能了。我们把先生讲的受了搞明白，真做到了，你就能【聚万灵】。先生说：“我扛活时，东家常对我说，会赶车的就会过家。会当人的，就能聚万灵；不会当人就会散万灵。这句话我一直行了一辈子。这是道的根呀。“先生说【聚万灵】就是【道】的根，这一句话我一直行了一辈子。可见这【聚万灵】多么重要。
想【聚万灵】就要照先生讲的话去做，【去习性、化禀性】你就做到【圆满天性】了。【天性】的大意，我们要搞清楚了，对我们有很大的好处，搞清楚叫看破。看破之后你才肯放下。放下什么？就是放下习性，放下禀性，放下不良的习惯。如抽烟、喝酒、打麻将。放下杀生、偷盗、邪淫、妄语。这叫放下习性；放下禀性呢？就是放下恨人、怨人、怒人、烦人、嫉妒人。放下就是放下贪心、放下妄心、放下虚荣心、放下怨恨心、放下淫欲心、放下嫉妒心、放下多疑心、放下牵缠心、放下依赖心、放下挑剔心、放下争理心、放下自满心、放下分别心、放下执着心、放下喜新厌旧的心、放下功高我慢的心、放下与人对立的心，这就叫放下。你放不下，你就是没看破。看破了，你就能放下。看不破，你一定放不下。要知道，这放下的功德利益是无法想象的。你如果不知道事情的真相，劝你放下，你也不肯放下。你认为一放下你就什么都没有了。其实问题却恰恰相反，你如果真放下了，你一定就真得到了。
你放下不良的习性与禀性，你得到了健康的身体。放下了贪心、妄心、虚荣心、怨恨心、淫欲心、嫉妒心、多疑心、牵缠心、依赖心、执着心、分别心、功高我慢心，放下与别人对立的心，你就得到了智慧，你就拥有了财富。要知这放下太重要了。你只要放下，你一定能得道。
下面举一个例子给大家听一听。
觉性海中，有求必应
2014年9月8日
我在徐州沛县讲伦理道德与疾病关系的时候，有一个学佛的赵居士在听课。听完课后，她问我说：“我的儿子婚姻一直不顺，是个离过婚的，一直到现在也没有找到对象，有什么办法可以让儿子找到对象吗？”我告诉他说：“你儿子找不到对象，都坏在你的这张嘴里。你从儿子离婚后，就开始担心儿子婚姻不顺，你走到哪里说到哪里，见到人你就说儿子婚姻不顺。在你心里，儿子的婚姻就是不顺。你担心什么，将会拥有什么。儿子找不到对象都是你担心出来的。你要想让儿子找到对象，你必须把心改过来，儿子的婚姻才会好转。”她问：“我怎么改变？”
我回答说：“觉性海中有求必应”。觉性就是觉悟明白的意思。你只要明白了这个【心】的秘密，你就可用【心】来制造你需要的东西。这就叫下种，也叫种因。你种下什么因，一定会结什么果。【觉性海中有求必应】，当你觉悟过来，明白了事情的真相后，你再去求，你就不会求不到好的东西了。当我们没有觉悟的时候，一切所求大都是负面的事情、自私的事情、抱怨的事情，但是负面的事情只要你去求，它也会应验的。比如说，你每天求的是：我儿子离婚了，我儿子婚姻不顺。当你每天说这些负能量的时候，它也会应验的。其结果就是你的儿子婚姻不顺，这也叫“有求必应”，只不过你求的方向错误。天地是非常公平的，你求什么都会满足你。天地没有妄想、分别、执着。你只要去求，就一定如愿。你不明白求来的是灾难与疾病；你觉悟了求到的是福报与智慧。但是你一定要明白，有求必应这一定是真实不虚的。你只要求，天地就会满足你，就看你是迷还是悟，关键就在这里。
这位赵居士似乎听明白了，问我：“我现在应该怎么办？”于是我就教她用“说”来改变儿子的命运。我就教她说：“儿子的婚姻会幸福的，儿子会讨一个贤惠的媳妇。”我让她每天说500遍。这位赵居士很听话，她非常相信我的话，她说了一个多月，奇迹出现了，儿子真的找到了一个贤惠的媳妇。
这就叫【觉悟海中，有求必应】。都是【有求必应】，“觉”求的是福与慧，“迷”求的是灾与病。可惜人都不明白。想【聚万灵】你一定要觉悟，这个太重要了。
我们天天说放下，放下什么？就是放下愚痴你就得智慧。
我们不了解这事实的真相，不知道事实的真相。劝你放下，你不肯放下。你只要肯放，你就一定能得到。你认为只要放下就一定没有了，原因是他没有看破。像赵居士这样，他明白了，儿子婚姻不好事自己造成的，就是看破。然后反过来祝福儿子叫放下，这就叫看破帮助放下，放下帮助看破。你把这个道理搞明白了，你就能得道了。想得道一定要看破，看破后一定要放下。你【只要放下，就一定能得道。】这就是得道的要诀，这也是聚万灵的一个好方法。
你放下钱财，你就得到钱财， 这叫财布施。你如果看不破，你就不舍得放下钱财，你也就得不到钱财了；
你放下自己的知识，不执着，你就能得到智慧，这叫法布施。你如果看不破，你执着你所会的知识，你舍不得放下你所会的知识，你就得不到智慧；
你不舍得放下烦恼，你就会生病。这叫看不破。不要找原因，你有烦恼，一定会生病。你如果想生病，没有关系，你可以天天心烦。你不要说放不下烦恼，不是你放不下，原因是你没有看破。原因是你不想要健康，你没有把健康放在第一位。这叫做看不破，所以你就放不下；
你放下恨人，你的心脏就会健康。你如果想生心脏病，你就可以去恨人。不要说是他欺骗了我，不要找原因，你恨人你就错了。你错了，老天就会惩罚你，你就会得心脏病。你说我就是做不到不恨这个人，那是因为你想生心脏病。这就叫看不破，放不下。你说懂了，就是做不到，那就叫自欺欺人，根本就没有明白；
你放下怨人，脾胃就会健康。人偏偏是天天怨人，所以就生了胃病，得了胃癌。这也叫看不破，放不下；
你放下脾气，就不会长疮。可是人却要天天着急，发脾气，使身上长疮，体内长肿瘤。他就是放不下这个犟脾气。所以身体才遭罪。这正是看不破，放不下。
这看破放下里面有原理，就是要随性德，还是与性德相应。什么叫随顺性德呢？这就非常重要了。说性清无脾气，你动性耍脾气就叫违背天性，这就不叫随顺性德。性指天性，德是德能。天性是极柔的，德是爱人的。做到性中无脾气、心中无私欲、身中无不良嗜好，多去助人，这才叫随顺性德。这样才能起到作用。我们孝养父母这叫觉悟。放下什么你才真觉悟呢？放下自己不孝父母，放下自己不敬父母，因为不孝不敬是烦恼，不是性德。孝父母，敬父母是性德。性德它与智慧的德相是相应的，起到感应道交的作用。想【聚万灵】就要与性德相应。
内鬼招感外鬼
允恭问先生怎样可以明德？先生道要想明德，必须性圆，想要性圆，必得死心。能装个活死人，万事自休。 （第四十一条语录）
明德即是圆满个人的天性，它的表现就照的全。不论遇到什么坎坷逆境，挤不住、压不扁、不沮丧、不泄气，而能不改其乐。这确是很高的修养境界。但欲达到此境界，最重要的先决条件就是死心，就是去掉贪心、名心、利心和贪好之心、功高我慢心等等。一句话就是：“看得破，放得下，做个活死人”，则自能万事不动心，否则明德只是一句空话。
想明德，我们人人要学六大宗旨。这六大宗旨就是：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。要尽量做到这六个原则。要是做不到这六个原则，尽管你的才华很高，地位很高，也没有什么真智慧，甚至口若悬河、辩才无碍，也不是真实慧。所以修行人要老老实实的，不要以为能有什么了不起，不可一世。这种人在善人道中，是不可以存在的，早晚都会失败的。所以我告诉你们要在【善人道】中立功德，一定要坚持这六大原则，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这才能得到真正利益。要不然讲的再好，一点用处也没有。你骗人只可以骗一时，而不可以骗永久的。所谓【路遥知马力，日久见人心】。修道修什么？就是修明明德，就是注重德行。
修道人要性定，才能转迷为悟，舍邪归正。时时刻刻正念现前，就会没有任何的烦恼。要做到【事来则应，事去则定】，不留痕迹，心静如止水，还要做到心净如洗。要晓得【三心了不可得】：未来心不可得，现在心不可得，过去心不可得。性定之后才能破无明，显法性智慧。我们一定要把无明破除，一定要把法性显现，这才能达到学【善人道】的目标。明白之后，依法修行，才算是真正懂得【善人道】的人。如果学而不行，即使你把【善人道】的书背完，无明烦恼还是一大堆。不力行那是无有是处。
想【聚万灵】就要懂得修心，否则【魔境现前，汝不能识】。修心的人呀，要懂得修静修定。你不修定，这个【微密】的关照，在这修行里头，会有很多的魔事，这个魔不是很显著的，而是非常之微细。在你修行用功的时候，魔境会现前，你是发现不了的。我们要时时用反闻闻自性的功夫来关照自己。时常用【找好处、认不是】的方法来洗自己的这颗道心，不能让它落入邪见。
魔 境
2014年9月8日
这个魔镜有很多种，有阴魔、有天魔、有鬼神、有魑魅等各种魔事。
阴 魔
第一我们来说一下阴魔。什么是阴魔呢？就是心里的阴暗面，是不为人知的事情，称之为阴魔。这个阴魔在《楞严经》上称为色阴魔。这是从自心内心里生出来的魔境。如看见女人漂亮，心生魔境，也就是心生邪欲之念；见到别人的车子好，想去偷，心生魔境，这些都是色阴魔。
这色阴魔来了，我们应该怎么办呢？那就要修反闻闻自性的功夫，来找自己的心。如见色生邪淫，我们心生要发现。如果发现了这个邪淫心，这就叫反闻闻自性的功夫。发现之后，要当下忏悔。也就是佛说的要【当下生出，当下灭尽】，也就是说这个邪淫的心念从哪里升起来，还是让他回到哪里去。这也是先生讲的【去习性】。先生说：要想明德必须性圆。要想性圆就要去习性。如偷盗心是色阴魔。色阴魔有很多种，凡是内心阴暗面的，不为人知的心态都属于色阴魔。
一提到魔，人心里都害怕，都以为是鬼来附体。其实你没有明白，为什么有鬼来附到你的身体里。心无内鬼怎么会招来外鬼呢？一定是你内心有鬼，才招来外鬼。内心的鬼是什么呢？是贪心、私心、妄心、虚荣心、怨恨心、淫欲心、嫉妒心、多疑心、牵缠心、依赖心、挑剔心、争理心、自满心、执着心、喜新厌旧心、功高我慢心，这些都是我们心中的内鬼，你有了内鬼才会招来外鬼，这就叫【内忧外患】。
这内鬼色阴魔是会让我们生病的。这色阴魔专门来偷我们身体里的珍宝。我们身体里面有三宝。说：人有三宝精气神。这个色阴魔专门来偷我们人体三宝精气神中的精的。我们一动私心、邪淫心…就耗我们身体的“精“…时间长了“精”一耗损…肾就空虚…肾一空虚就会产生无明火…人就会心烦。所以王凤仪先生才说：【烦人伤肾】。这心烦正是招了色阴魔。
想对治这个色阴魔，就要按先生说的办法【找好处，认不是】。用先生讲的办法，“受了受了，一受就了”。先生讲的“受了”就是【死心化性】，就是个活死人。这讲的是这个阴魔。
这个阴魔会使身体产生精神恍惚，想睡觉，前列腺炎，腰痛，骨质疏松等各种疾病。把这色阴魔搞明白了，不要和这色阴魔交朋友了。一定和色阴魔绝交。你的智慧才能打开。这色阴魔就介绍到这。
天 魔
这色阴魔介绍完了，再给大家简单的介绍一下天魔。【楞严经五十阴魔】上，佛说：【或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子】，这是【楞严经五十阴魔】里说的这几种魔。我们现来讲一下天魔。我们看宣化上人是怎么解释这天魔的。
【或复天魔】或者又有天上的魔。为什么天上的魔来魔你呢？就因为你这修行的修行有了定力。你这一有定力不要紧，可是魔王的宫殿都摇动了，就好像地震似的。他也有神通，那一摇动，他一观察，啊！我这宫殿怎么无缘无故就摇动起来了呢？就破裂了呢？喔！他就知道世上有一个人要成就道业了。所以他这种定力把魔王的宫殿都要给破碎了。于是乎，你想破碎我吗？我就先破坏你的定。所以他就来破坏这修道人的定力。这是天魔。
天魔是怎么来阻止修行人的呢？天魔到底是什么呢？告诉你什么是天魔呢？就是六根接触外面的五欲六尘的境界。“眼”对治的天魔是电视、电脑、录像机、游戏机、手机等，这几个天魔时时刻刻向你招手。首先，把你的时间给浪费掉了。人学坏从哪里学的？是从电视、电脑里学的。杀盗淫妄谁教的？是这几个天魔教的。我们如果认识了它，这几个天魔可以让我们得到智慧与福报；要是不认识它，它就会让你破财、招灾、生病。现在的学生眼睛为什么不好？都是上了天魔的当。电视天魔、电脑天魔、录像机天魔、游戏机天魔、手机天魔，这几个天魔他们可厉害了，你若用他们或者乱用他们，告诉你，你就上了他们的当了。你跟他们转跟他们玩，他们就会伤你的精气神三宝，你的精气神不足了，慢慢的眼睛就花了。现在的人没有明理的人来教，都把这几个天魔当成了亲人，就上了他们的当。这几个天魔教会你们杀盗淫妄，教会了你不孝父母，不敬尊长，你就把灾难给招来了。
不要说这几个天魔都很坏，他们也有好的一面。你只要学他们好的一面，他们就不会伤害你。他们还会帮助你学习，帮助你完成道业。这是眼睛所对治的外面的五欲六尘的世界。环境都是天魔，如果我们的眼睛喜欢看美人的相，这个天魔就让你心里有邪心，而产生灾难。如果我们的眼睛反过来多看圣人的相，就会让我们的心产生慈悲度人的相。这是眼睛对应的外面景象。眼睛对治的外面的五欲六尘统统都是天魔的化身。（这里指的五欲六尘的阴暗面）
那么耳朵对治的外面的五欲六尘的境界是一个道理。不管我们的耳朵听到的好的声音，还是不好的声音，都是一样的。只要你不执着，这些魔障都不会障碍你。一切都是我们的心在起到作用；好坏不在外面，都在内心，这一点我们要明白。
这眼耳鼻舌身意所对应的五欲六尘的境界都是天魔的。在这里就不一一做介绍了。其关键是【里无内鬼，就感召不来外魔】。一切都是自己的心在起作用。魔不会主动来招惹我们，是因我们心里生了个内鬼，才把外魔感召过来。这个道理我们一定要明白。
如何来对治天魔呢？就是用先生的办法，三个字：“不怨人”就把内里鬼给赶走了。我们心里的内鬼一被赶走，那么外魔也就不起到作用。关键是我能不能发现自己心里的内鬼，这是大事。
鬼 神 魔
2014年9月9日
这天魔就给大家介绍到这里了。现在再给大家讲讲鬼神魔或者鬼神。鬼神也是这样，看见你要修行证果，他就嫉妒了，你要证果？我先来破坏你的修行。于是乎，他就钻到你的心窝里去了或者附到你的身上，令你定力就不成，令你走火入魔。这个着魔是最重要。为什么着魔呢？就是因为【洗心非正】。就是因为你【立心立德】不正。所以呀，你有一点歪心，哦，就着魔了，这叫走火入魔。
先生说，以气说话，便是鬼说话。以火说话，便是妖说话。如能时时考察，时时涵养，则妖可以降，而鬼可以除了。 （第四十二条语录）
妖魔鬼怪不必问有无，做到从自身上用功夫，做一个堂堂正正的人。【争贪的都是阴魂，礼让的是灵魂】。【阴魂得于地，只知争贪，所以是昏昧的。灵魂是得于天，知伦常礼让的，所以清明】。
这眼耳鼻舌身意所对应的五欲六尘的境界都是天魔，在这里就不一一做介绍了。其关键是“里无内鬼”，就感召不来外魔。一切都是自己的心在起到作用。魔不会主动来招惹我们的。是因我们心里生了个内鬼，才把外魔感召过来。这个道理我们一定要明白。
如果对治天魔呢？就是用先生办法，三个字“不怨人”就把内里鬼赶走了。我们心里的内鬼一被赶走——那么外魔自然也就不起到作用。关键是我能不能发现自己心里的内鬼，这是大事。
2014年9月9日
这天魔就给大家介绍到这里了，现在再给大家讲讲鬼神魔（或者鬼神）。鬼神也是这样看见你要修行证果，他就妒忌你了。你要证果？我先来破坏你的修行，于是乎它就钻到你的心窝里去了，或者附到你的身上，令你定力就不成，令你就走火入魔，这个着魔是最重要，为什么着魔呢？就是因为“洗心非正”，就是因为你<立心立德>不正。所以呀，你有一点歪心，哦，就着魔了，这叫走火入魔。
先生说：以气说话，便是鬼说话，以火说话便是妖说话，如能时时考查时时涵养，则妖可以降，而鬼可以除了。（第四十二条语录）
妖魔鬼怪不必问有无，做从自身上用功夫，作一个堂堂正正的人。争贪的是阴魂，礼让的是灵魂。阴魂得于地，只知争贪，所以是昏昧的。灵魂是得于天，知伦常礼让的，所以清明。
那么什么是鬼呢？（人平日好用心机的，便是鬼。）人都是不做好事，死后要成鬼，而不知活着时，好用心机。好弄鬼已是鬼了，何待死后为鬼呢？天理主事，便是神，私欲主事，便是鬼。鬼与神，均在人身，又何必求鬼神呢？
先生的一生则是时时悟道，在工作时，还注意村中的各家行事。先生自述道：
我在二十一岁时，见村中有兄弟分家的，拿刀动枪，互相争杀。我就暗暗想道：他们为什么争呢？他争得来的财物交给谁的呢？想了一天，忽然明白了。啊，这是分家的世界，分了家就不要老人，只有女人他可忘不了，准得带着。他争来财物都交给妻子呀，那时我正在抬粪，我就大声喊着道：我非当个格子样的人不可<即特别人>。伙伴们瞅瞅我，他们不知我说哪里话。
我们看先生说的这一段话，就是现在的世风，就是这样啊：农村人没有读多少书，把老祖宗的文化都丢了，才使人变得人不是人了，都变成鬼了。兄弟姐妹因为财产在一起闹纠纷，互相争杀，告到法院的大有人在。这些人都不是人了，都鬼给附体了。（私欲主事便是鬼）他们被鬼给钻心窝里去了，自己做不了主，所以才把自己搅得生了病，招了灾。
先生说：现今的人都因为别人看不起自己就不乐，其时我这个人好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只一个不怨人就可以成佛。现在精明的人都好算帐，算起来不是后悔就是抱屈，哪能不病呢？这抱屈正是屈死鬼。
先生说：上火是‘龙吟’，生气是‘虎啸’，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别著急，若是著急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是‘降龙伏虎’。能降伏住，他就为我用；降伏不住，他就是妖孽了。
私心一动就生气，人一生气就变成鬼了。这人变成鬼有什么灾难呢？这个鬼一钻进人的心窝，它就不老实，就会把人祸害出毛病来。王凤仪先生是怎么得的疮痨呢？
先生自述道：我看世上没有一个好人了，所以把我气的得了疮痨。我祖父曾说过，你走出去两千里，也不准能有你对心的人。这可见当时愤世的心到极点了。
先生那时正是被鬼附体才得了疮痨，还找出一个绝大的好处来。先生自述道：修行修道多年，我没有成，就是因为他里面阴还没有除尽。我因疮痨内阴尽除，所以我成了。这不是天助的吗？
现在这样的事情太多了，许多信佛的。信主的，还有信善人道的。修行修了多年也没有离苦，不是夫妻不和就是招灾招难，或长年生病，为什么呢？今天告诉大家一个秘密：就是被鬼给附体了，这个鬼钻到他的心窝里来出不来了。就是先生说的：“体内的阴气未除。”这个阴气主是钻心窝里的鬼。这个鬼是什么呢？就是自私鬼、争贪鬼。自私自利得不到就生气，就被自私钻进心窝里去了；你一争贪，争贪不到就生气，就被争贪钻到心窝去，你就变成了争贪鬼。还有一个鬼叫抱屈鬼，就是这个东西本来你是可以得到的。后来，不小心一个疏忽就被溜掉了，他心里还一个劲地抱屈呀。这个时候抱屈就钻进了你的身体里，你就是一个抱屈鬼。还有一个鬼叫委屈鬼，就是被人家冤枉了，这件事情明明不是它做的，人家冤枉他，就是他做的。你看他被冤枉，心里委屈呀。这个时候委屈鬼就钻进了他的心窝里。他就变成委屈鬼了。这个抱屈鬼和委屈鬼有什么灾难了。告诉你，就象那棵白菜一样，外面好好的，心里烂了，如果抱屈和委屈时间长了，就是那棵白菜一样，外面好好的，心里烂了，时间长了就开始长蛆虫了。这是真实的事情。人如果抱屈和委屈会出现什么样的果报呢？告诉你，你的身体外面看起来好好的，人身体里面的心脏就出现问题了。委屈伤心，抱屈伤脾胃，自私自利伤心脏，争贪伤肾脏。这被鬼附体了，就会得各种疼痛的疾病。
应该怎样改变了呢？那就要认错，不认错身体就生病了，想改变就要忏悔。
² 我不应该自私 治心脏病。 500遍
² 我不应该委屈 治心脏病。 500遍
² 我不应该争贪 治肾脏病。 500遍
² 我不应该抱屈 治脾胃病。 500遍
这就是一种驱鬼的办法，也就是我不应该做自私鬼，我不应该做委屈鬼，我不应做争贪鬼，我不应该做抱屈鬼。我们把身边的鬼驱赶走了，把心里的鬼驱赶走了，运气就变好了。
魑 魅 魔
9月10日
鬼神魔就给大家介绍到这里了，下面再介绍魑魅魔。<或遭魑魅><或者遭遇魑魅魍魉>这魑魅魔就是妖怪，说<心中不明>魃你遇到这种境界来了。心中不认识不明白<认贼为子>，你认这个贼人做为自己的儿子。那你想想，你的东西哪不被抢去。偷去呢？你把贼都引到家里来了，家里所有无价珍宝都会给偷去的。什么是你家里的无价珍宝呢？我现在用真诚心告诉你，你切记啊!应该相信我的话，切记不要不相信我的话。为什么呢？就是对你的前途与生命有大关系的。什么是你的宝呀？就是你自己本有的天性，这天性它能抢去吗？告诉你你这天性它们抢不去，但它能抢去你的精气神。你若想恢复你的天性，首先就要保持你的精气神，如果精气神不保持住，那财宝就被人抢走了，被人给夺去了，被人给打劫了。你要好好地保护你自己家中的宝贝呀，这精气神太重要了。
想保护好自己精气神，就要与色阴魔、天魔妖魔鬼怪、魑魅魍魉断决关系，千万不要在上它们的当了。它们会把我们的精气神给偷走的。你只要不上他们的当，他们就对你就会无计可施。关键是你执着它们，去跟它们交朋友就麻烦了。
这魑魅魔是什么呢？就是心烦、生气、发脾气与无名火。变个相就叫魑魅魍魉先生说：生气说话是鬼在说话，上火说话是妖在说话。若能时时省察，常常涵养，就能降妖除鬼。
气属阴，火属阳，谁使你不乐呢？就是它们两个，志是能化他们。
火是由心里生的，人心一动就生火。一着急火往上升，一动念火向外散。若能定住心，火自然下降；不守本份的人，额外贪求，火就妄动；若能把心放下，会替人着急，就不起着火。该有多么轻快。
动性是火，心里生气才是气。
人心一死，道心就生。
人心一动道心就灭，争贪的念头就生出来了。
因争生气，因贪上火，气火功心，整天烦恼。就是富贵也没有乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，该多么省事。
这上火就是妖，上火就是无明火，心烦着急发脾气这四把火，就是魑魅魍魉。
那么招惹这四个妖怪会生什么麻烦呢？告诉你，你只要招惹了这四个鬼。这四个鬼就来把你的身体里精气神给你偷走了。就会使你生病。拿先生为例吧。先生说我看世上没有一个好人，所以把我气得了疮痨。身体的疾病都是怎么来的？都是因为我们生气生无明火，心烦关键发脾气，这四把火给烧的。你只要生气上火你就上了妖魔鬼怪的当了。你就会生病、招灾招难生癌症。
u 这生气 + 上火 = 疾病 灾难 癌症
u 心烦 + 着急 + 发脾气= 天灾人祸
u 心烦 + 着急 + 发脾气 + 生气 = 癌症 死亡
u 心烦 + 着急 + 发脾气 + 生闷气 = 肿瘤
u 心烦 + 着急 =肾病 男性病 妇科病
u 心烦 + 着急 + 发脾气 + 生气 + 埋怨 = 风湿关节炎与糖尿病
u 心烦 + 埋怨 = 腰酸 腰软 全身无力
u 心烦 + 发脾气 +恨人 + 生气 = 尿道结石
u 埋怨 + 发脾气 = 胃胀 埋怨 + 生气 = 胃痛
u 埋怨 +生闷气 + 发脾气 = 胃炎 胃癌
u 埋怨 + 恨人 = 胃堵 埋怨 + 心烦 =胃溃疡
这恨怨恼怒烦互相搭配，会使身体产生各种疾病，这里就不再细说了。自从我发现了这个方法后治愈了很多病人。这在王凤仪性理疗病法又提高了一个层次。
这有恨怨恼怒烦的人，都是上了妖魔鬼怪的当了，都被妖魔鬼怪给附体了。
应该如何治疗这些附体病呢？先生告诉我们了：人心一死，道心就生。人只要道心一生出来，妖魔鬼怪自动就离开你了。道心要怎样才能生起来呢？就是先生讲的去习性。化禀性。不怨人。找好处。认不是与受了。这几年，我在为人治病当中，总结出一部经验，效果非常显著。方法就是：
l 1、 我不应该生气 ------------- --------------------每
l 2、 我不应该生闷气 气 天
l 3、 我不应该看别人不对 ----------- 念
l 4、 我不应该心烦 ------------------------- 5
l 5、 我不应该着急 0
l 6、 我不应该发脾气 火 0
l 7、 我不应该顶撞别人 -------------------------- ------------------ 遍
l 8、 我不应该嫉妒别人 包
l 9、 我不应该埋怨别人 治
l 10、 我错了 百病
简单地在这里写出了十条出来，这十条就可以把附体的事给解决，可惜人都不明白，有的附体念了好多的咒语也起不到作用。原因是(心有内鬼，就招外魔)。内鬼一除，外魔就走了，可惜人都不明白这个道理。
