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善人行系列講座(四)
来源:王風儀善人道培訓班   作者:洪正月善人   日期:2015/6/7 6:14:14   阅读:
度世化人狮子吼
2014年9月29日晚 雨
我们非常明显地观察到,这个世界是没有安全的,这才是最可怕的一件事。无论是富贵贫贱,都没有安全感,这是一个恐怖的环境。有史以来,没有出现过这个现象,如地沟油、转基因食品,各种食用添加剂,各种激素都变成了人类的食品,使孩子早熟、三岁长乳房、不生孩子的人越来越多。你说这个环境多么可怕。
 
早在科技没有这么发达的时候,我们在这个地方遇到动乱,还能找到一个安全的地方,现在随着科技的发达,信息的快速传递。地沟油随处可见、转基因食品到处都有。从这里一考查,我才发现人没有安全感了。这样的环境太可怕了。
 
这样的环境是怎么造成的?给大家讲,是道德的缺失造成的。人急需要的是:学习中国的传统文化、做个道德的人。让一切大众知道(告别)这个环境的恐怖、让一切大众知道人的身心都面临着危险。人是活在危险当中,人是活在不安当中。
 
科技的发达不是坏事,如果一个有德行的人用则会造福人类;如果一个没德行的人用就会灭绝人类。物无好坏,看是谁来使用。
 
现在社会迫切需要的是学道与讲道的人,讲道的越多这个社会越安定。我希望有志之士出来度世化人,救人与水火。把这些人从自私自利中拉回来。把一些人从名闻利养中拉回来,让他们停止竞争,让他们停止战争,这样人类就会和睦相处。这弘扬中国传统文化刻不容缓,一定要做到讲法如狮子吼,震醒人们:“弘扬传统文化,做个有道德的人”。
 
上 善 若 水
2014年9月30
先生说:认不是生智慧水,水能调五味,合五色,随方就圆,人的性子要能练得象水一样就成道了。所以古人说:上善若水。   (第四十四条语录)
 
智 慧 水
入道之门找好处 认不是是得道方   不心烦生智慧水 水合五味合五色
慧合恨气心无病 怨气合水脾胃方   恼人和智肺气通 智慧和肝胆通明
水通五鬼合五色 盐油酱醋俱分清   温柔生水水温柔 智慧温柔是妙方
恨我骂我毁谤我 爱你谢你慧生了   世人若明个中理 五毒贪嗔改变了
智慧是水水是慧 托起愚人真明了   愚人是我我是愚 我与水和愚净了
我愚愚我与水合 此是修行真妙道
 
 因为人人有贪心、贪得无厌、贪得则喜、贪不是则嗔…嗔而愚痴…因愚痴而不合…因不合而生恨…因恨而发生夫妻不合…家庭不合…继而发生战争。是战争的主要原因。非得斩草除根。天下才能太平,如何除根呢?就是不争、不贪、不求、不自私、自利、不妄语、不恨、不怨人、不妒嫉人、不心烦,找别人的好处,认自己的不是。悟道化人就是化除战争的唯一途径。
 
认不是是得道的要方,认不是可生智慧水。什么是“认不是”呢?就不心烦就是认不是,这不心烦就可以生智慧水。烦人伤肾,肾生慧。只要做到不心烦,智慧自生。这心烦从哪里来的呢?告诉大家这心烦是从看别人不是看来的。这看别人不是正是心烦的主因。原来看别人不好正是伤害自己。我明白这个道理后,才真正明白,我身上的疾病是看别人不是造成的。我家中的灾难也是从别人身上造成。怎么造的呢?正是看别人不是。原来我身上的疾病、家中的灾难都是“看别人不是”造成。如果反过来找别人的好处。你就入了道门了:这看“别人的不是”正是“我错了”。再反过来认自己的不是,疾病没有了、灾难没有了,你不是得着了吗?所以我说“认不是”是得道的妙方,认不是有回天之力。
 
不心烦正是认不是,能生肾水、能生智慧。
 
 
水合五味、合五色
2014年10月2日
什么叫“水合五味、五色”呢?五味是酸甜苦辣咸。酸主木,木主东方,主怒气,主免疫系统;木主肝,主排毒功能,浑身毒素大都通过肝来排毒的。如果我们发了脾气,肝就受伤了;肝受伤,排毒就失调了。
说水能生木。通常人对于这个水不明白,认为是肾水的水。其时水的真实涵意是:主温柔。什么是温柔呢?这无脾气才是真温柔,这无脾气是真水。肝为怒气,发脾气伤肝。人做到不发脾气,肝病就好了。这温柔是真水,所谓水生木是温柔不发脾气,肝火自然就下去。这才叫水生木。就是水和五色之一肝(酸)
水生木:是温柔、不发脾气、降肝火。水合酸味:人一旦温柔下来,肝病自好,排出毒是酸的。凡人都理解错误,认为多喝水,就能好病。他不明白水的真实义是温柔,人只有温柔下来,肝火才能退下来。
这就是水合酸、排肝毒,温柔排肝毒。这是怒气合水排毒的方子智慧和肝胆通明。我们再来看一句:慧合恨气,心无病。
心主苦、内分泌系统。人为什么要恨人呢?这恨人正是因为得不到想要的东西,得不到才恨人,才心生苦恼,这心生苦恼就会心火上升。什么与火相克呢?水克火。想治好心脏病,首先就要用真水来降心火。这真水就是温柔、无脾气;我不应该发脾气同样也降心火,那么治好心脏病的药方就出来了:我不应该着急;我不应该恨人;我不应该发脾气。
这是讲的水克火来治心脏病。
心为火,又有木生火,可治心脏病。木主东方,主“仁”,仁主仁慈。有仁慈之心可治心脏病,培养仁慈之心先从戒杀开始。素食可直接治疗心脏病。仁慈主温柔,温柔主水,固治疗心脏病要加上一味药:“素食“治疗,心脏病完整药方是:第一素食(食);第二:我不应该着急;我不应该恨人;我不应该发脾气。
当然还要根据心脏病的各种症状来添加,这也就是我说的慧合恨气,心无病。这里“慧”是主温柔的“智慧水”。
怨气合水脾胃方   土主消化系统:滋补,开窍于口唇。其华在肌肉,表象主思、黄、味甜。凡是病主阴面,土的阴面好怨。怨表现为:
1、            受欺侮或受压抑,敢怒而不敢言的心理状态;
2、            事情没做好,受斥责,内心委屈;
3、            吃亏了,口不言,心憋屈,疑忌他人;
4、            事不随心,埋怨别人;
5、            怨的特点:含而不露,忍而不发,不伤他人,伤自己。
阴土内存,怨气伤脾,脾胃软弱,膨闷饱胀。胃寒腹痛,上吐下泻,消化不良,食欲减退,重则噎膈转食,有伤元气,中亏气短或气淤气室。
 从上几条来看缺的是什么呢?是智慧是温柔。胃病首先要忏悔的是:我不应该心烦。没有智慧就是心烦造成的。人一心烦,心中就产生怨人之心;第二句话就要忏悔:我不应该埋怨发脾气。人一产生怨气,就在心内多思。多思也伤胃;第三句话不要忏悔:不应该思虑。
那么治疗胃病的药方就出来了:
第一、     我不应该心烦;
第二、     第不应该埋怨;
第三、     我不应该思虑。
这是治胃病的药方,还有治脾的。脾主运输,你能吃饭了,还需要把吃的东西运输出来分解、排毒才行。如果脾出现问题,那么人的各种器官将全部为空虚状态。古人说了一句话是非常有道理的,说:臭脾气、牛脾气。忽然之间明白了一个道理:治疗脾最好的一句话就是:我不应该发脾气。
那么治疗脾胃药方就出来了:
一、        我不应该心烦;
二、        我不应该埋怨;
三、        我不应该发脾气。
恼人合智肺气通:肺主金,呼吸系统,开窍鼻子,其华在皮毛,色白,味辛辣。肺与大肠相表里。阴金多恼,恼的表现:
1、对环境不满意,但又难于摆脱的心理状态;
2、看不上的人还躲不开;
3、琐事缠身,喋喋不休,或事不随心,说不出道不明,处于自我折磨的心境;
4、处事虚伪,但又露了破绽的心情;
5、恼人的特点:多出于嫉妒,好表现小动作。
阴金内存,好恼咳嗽咯血,甚至肺痨,以及肺的各种疾病。
这上面几点来看,它全是没有智慧造成的。这里就总结了治疗肺病的第一句话就是:我不应该心烦;肺开窍于鼻,主呼吸。肺不好就是呼吸系统出了问题。肺主沟通,不沟通就堵,那么治疗肺病的第二句话是:我不应该跟别人沟通不好;
说恼人伤肺。恼人就是嫉妒人,为什么嫉妒人?因为不如人,心里难过才嫉妒人。那么治疗肺病第三句话又出来了是:我不应该嫉妒别人;
 
人不如别人就担心,老担心儿女伤肺。那么治疗肺病的第四句就是:我不应该担心儿女,还有忧悲伤肺。那么治疗肺病的第五句话就出来了:我不应该悲伤。
 
现在,治疗肺病的总药方就出来了:
第一、     我不应该心烦;
第二、     我不应该跟别人沟通不好;
第三、     我不应该嫉妒别人;
第四、     我不应该担心儿女;
第五、     我不应该悲伤。
这就是不恼人和智肺气通。“不心烦生智慧水”这句话治肾病。
 
水主肾,循行系统,软化开窍于耳,其华在发在骨,表现恐惧、色黑、味咸阴水性多主病:阴水生烦。烦的表现为:
1、            窝囊苦闷,自卑退缩的心境;
2、            跟不上潮流,别人嫌他慢,他反嫌别人急;
3、            不合群,人家看他无能,他自己烦闷,最不喜欢看不起他的人;
4、            性缓慢,失机会时好后悔,犹豫不定。
5、            烦的特点是自我封闭,跟别人交流不好,思想通道被埋塞。
阴水内存,多烦伤肾:腰酸腿痛、腹痛、虚痿肾亏、生闷气,气落转寒、患疝气、郁结等症。
这上面几条来看,正是没有智慧。那么治疗肾脏
第一句话就是:我不应该心烦;
第二句话就是:我不应该窝囊;
第三句话就是:我不应该后悔;
 
因为烦人倒性主后悔。烦的特点是自我封闭,跟别人交流不好,思想通道被埋塞,人就会产生恐惧害怕。那么还要忏悔,我不应该害怕。
 
 
那么治疗肾病的药方就出来了:
第一、   我不应该心烦;
第二、   我不应该觉得窝囊;
第三、   我不应该后悔;
第四、   我不应该后悔跟别人交流不好;
第五、   我不应该害怕。
 
这就是不心烦生智慧水。这也就是水合五味合五色,个水,不是开水,不是自来水,乃是真水:智慧水、温柔水、极柔之水。做到极柔,就是真钢、这是真阳,这又叫拔阴取阳的一个过程。这个智慧水通五鬼合五色。因五毒恨怨恼怒烦是人性的阴面;智慧水、真水是人性的阳面。这不叫水利万物,这又叫阴阳和合。人性的阴面是禀性、习性;人性的阳面是真水是智慧水,这阴阳合则禀性与习性自化。可惜人都迷惑,以为多喝水就能好病,真招笑。这真假水分不清又如何为人讲病呢?先生的一句话:不怨人就是生真水、生智慧水。可惜人都糊涂呢!
 
说温柔生水水温柔,智慧温柔是妙方。什么叫真温柔呢?这无脾气是真温柔;这不怨人才是真温柔;这不怨人才能打开无边的智慧。
 
 
恨我骂我毁谤我  爱你谢你慧生了
 
恨我骂我毁谤我的人,正是从反面来助我的人。这种人正是来给送钱财来——这种人正是来给我送智慧来的,我又怎么能不爱他呢?我又怎么能不感谢他呢?有很多人都说:我明白,但是我就是做不到。这句话说得一点道理都没有,如果有一个老板送他一万钱,他马上就收下了,这个也相信是真的。他怀疑“恨我骂我毁谤我给我送钱来的”这句话,他不相信,所以他才做不到。这感恩心生不起来是这个原因,他不相信毁谤我的人对我有好处,所以这感恩心才生不起来。我听到有人说:“这个我明白,可我就是做不到”这句话,我就乐。为什么呢?这正是不懂装懂,你说这样的人可爱不可爱。
 
“道心”中分为几种
2014年11月7日
第一种:正见;  第二种:尽伦;    第三种:伦理之道;   第四种:理解他人;
第五种:责任心; 第六种:自我认识; 第七种:适应心理;    第八种:爱心;
第九种:公德心; 第十种:宽容心;   第十一种:感恩心;    第十二种:平等心;
第十三种:诚信心;          第十四种:来应去静;        第十五种:常乐心;
第十六种:平常心;         第十七种:无心。
不管是人心还是道心,没有人身,什么都体现不了。我们首先对身体要有一种认识。人没有身体,就不能说是个人了。行道离开人身是很难行道的。所以我们要先来了解人的身体。
 
身  体
人的身体,是父母所生,本来无善恶之分。但其行为受心性的支配,所以后果便有些不同了。
先生说:人有个身子,不过借着他去锻炼个人的性命,使之会合。(即圆满天性与天命会合。)  (第四十五条语录)
 
人身为父母所生,本为载道工具。人的一生,诸多任务与使命,如尽伦立命,立功立德,全是由身来担当,来完成。肉身虽然是幻假不长的,但人生的重大意义与价值都是由他来体现。家庭中各种不同的角色,如:父母、夫妻、兄弟之道等。都是由身来实践的,社会上“教农工商官”各行各业也是由身来充当。
 
孔子说:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。所以对于身体的爱护,保持健康是非常重要的。然而现在很多人对身体的爱护却过分了。吃鱼、吃肉、喝酒,完全是为了肉体的享受,甚至损公肥私,全部心灵为身体所累,竟把载道的工具给毁坏了。
 
现在的人,生病为什么多呢?原因是身与心分不清楚,身心的位置颠倒了。本来身体是为天性与道心来领导的。用心来指挥身体,认真工作,生活俭朴,可做出很多有功于世,有德于人的事情,来使身体健康,长命百岁,福及子孙。
 
但是现在人反了,私心泛滥,自私自利,为名利去犯罪大有人在。很多人处处为肉身,享乐作打算,费尽心机,去坑人、害人,其结果却害人害已。把原来一个健康的身体糟蹋坏了,得了许多的毛病。有很多人,年纪轻轻得病死了。其原因是不认识自己,才伤害了自己。
况且肉身的享受永无满足之时,旧的欲望满足了,又有新的欲望产生。人完成是被欲望所操纵。奔波一生,有的人甚至到生命结束也没有明白过来,也没有认识自己。这种正是白活一生,这是一种愚痴的人。
 
历史上,为了民族利益,为了国家的富强,杀身成仁,舍生取义的仁人志士,大有人在,他们为正义不惜牺牲肉体。这些人便是由于道心的升华,正气凛然,才有惊天动地的壮举。
我们要善于运用这个身体来为人民服务,我们要善于运用这个身子来为子孙后代积福,这样才不会枉来世上走一趟。
 
我们要明白,现在的天时是以德治国,以德治家,以德修身,以德修心。我们只有做到以德修心,才能得到身体健康、长命百岁。孔子说:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。就是让人以德做人,以孝治家。想家齐,人必须孝顺父母,所以孝道是做德的基础。历代圣人都把自己的身体利用好了,利在子孙、功在千秋。近代王凤仪先生他明白善人道,利益了子子孙孙。王凤仪先生发现了性理疗病法,不仅治愈了万万人的疾病,而且还补充了医学上的漏洞,使医学更加完善。
 
先生说:人是性心身三界所生。天给我们的性称天性,地给我们的命俗称命运。父母给我们的身子,俗称人身,又名身体。这是人体的一个构造。而人又立在天地之间。先生又说:一个人便是一个太极,便是一个天地,便有是一个阴阳,便是一个世界,天地有坏,我性无坏,实际上人比天地贵重多了。
 
我们人要想照顾好自己的身体,就要先了解自己的身体。因为人的身体很重要,我们只有先了解自己的身体,知道身体的重要与作用,你才能好好地保护它,使它不会受到伤害。
 
先生在三界里面告诉我们了。先生说:人有个身子不过是借着它去锻炼个人的性命,使之会合。也就是天命与性命的自然会合。当人的天命与性命自然会合的时候,人体会产生一种强大的能量,会打开无边智慧。历代圣人都是天命与性命会合,才成圣成贤,利益万代子孙。
性――天性  无我 ――天命 (习性、禀性与天性)
人    心――可左 可右  ――孟子的心
     身――是工具    ――实验品     
 
人的构造,我们已经清楚了。是性、心、身三界所生。性是天性,纯净、纯善的。含藏八万四千法门,含藏无量无边的智慧。为什么我们现在得不到了呢?原因是被习性和禀性遮盖了。所以王凤仪老先生说:“去习性,化禀性,圆满天性”。这讲的是天性。
心是个妄想的心,是个猴的心,可左可右的。佛在<金刚经总持伦>中说:此心人人本有,个个不无。是诸众生自知自觉本等之心。何以故,一切善恶皆出自心,自心修善,令身安乐;自心造恶,令身受苦。心是身主身是心用,所以者何。佛由心成,道由心学,德由心积,功由心修,福由心作,祸由心为,心能做天堂,心能做地狱,心能做佛,心能做众生。是故,心正成佛,心邪成魔,心慈是天有,心恶是罗刹,心是一切罪福的种子。若有人悟自心,把得定,作得主,不告诸恶,常修诸善,以佛行持,立佛行愿。佛说是人不久成佛。
 
我们通过佛说的这一段话,我们明白,一切事情皆由心作主。(身是身主)、(心是心用)。明白这个心,就叫明心。明的了这个心,我们就可以利用这个心,来指挥身子做各种事。这讲的是心。咱们对心先做一个简单的介绍。
下面这个身,身体是一个工具,是给心使用的。心是主人,所以先生说:身是载道的工具。
命,——天命
天命―――做德,利益大众,乐善好施;
命     宿命―――产业、技能知识;
      阴命―――身体的阴暗面,贪嗔痴恨怨恼
 
凡是笃尽伦常,敦品立德,乐善好施,与人为善,利益大众的行为,都属于天命。
先生说:命者名也,名即名分,人能按照自己的名份行事,依照首先的准则作人,这就是立命。如在家庭中当儿子的,有儿子的名,这儿子就是你的命,把儿子当真了,众人佩服了,就长天命。反之就是损天命,或者叫做丢命。
 
如子女有子女的天命,子女的天命,就是孝为根,作为子女,应以尽孝为已任。
1、能承祖业,弘扬家风;          2、立场超过前辈分;
3、不管父母慈不慈,但问自己孝不孝敬;
4、想尽孝要从孝心身三界入手,性不化,不能孝性,心不诚不能孝心,身不修不能孝身,想要真尽孝,心须清三界;
5、给父母吃穿是孝身,让父母顺心是孝心,心存父母的志,使父母安心、快乐不令父母操心,这是孝性;
6、《金刚总持论》一书中,有这样一句话,文殊菩萨问佛:云何是孝顺,世尊曰:孝者慈也,孝者不逆正理也。有孝慈者,不伤生而自活,不取私而背公,尊重三宝、敬顺二亲,不醉、不乱、无爱无憎。以令和家。同修福慧、内和外睦,上恭下敬。现在父母心安体乐,过去父母离苦生天。是名世间孝顺男女。
 
这样做才能把人当真,把人当真了,众人就佩服,众人是天,众人佩服了,就长天命。
人能长天命,身体就贵,人如果丢天命,身体必贱。
 
先生说:人像灯泡似的,立身行事,要有多数人佩服,就是灯光大的。如历代圣贤就是光大的,可照子孙万世千秋。
少数人佩服就是灯光小的。如一般行好事的人,孝顺父母的人,做小德就是灯光小的。若是无人佩服,就是有灯无光。就是普通的凡夫、老百姓。
 
令人嫌恶就是黑灯影子,就做坏的人,不孝父母的人。那些黑灯影的人,枉此一生,是对生命的浪费与糟蹋,就叫丢命。
 
王凤仪一生以天命应事,贯通古今,彻悟了人生的真谛,明白了人生什么是真正的苦,什么是真正的乐,苦怎样能解除,乐怎样能得来,从而立下“翻转世界,重立人根”的宏伟大志。先生一生发现了“性理疗病法”,让千千万万人远离病苦。凤仪先生的学说,是来自于个人的实践。由于笃尽伦常、义赴友难,守墓三年,开了大智慧。先生一生阐述了性命学说、三界、五行、四大界,是其学说的主体,伦理家道是其学说的重点。三界是人的来踪,四大界是人的去处。先生一生办了七百多所女子义学。这正体现了先生一生以天命应事,而得到的成果。谁能明白了天命、以天命应事,谁能成就大业、利益千秋万代、子子孙孙。
 
象孔子一生,以天命应事,创办儒家学说。孔子的学说是人类的需要,故称为“儒”,后来成为一代大儒,孔家历代帝王师。孔家到现在后代子孙,仍是以孔子为榜样,代代兴旺。这正是孔子以天命为主的表现。
 
<职务有贵贱,人品有高低。>比如一个当官的和一位清洁工人,从表面来看,他们的社会地位相差悬殊,无法相比。但从个人的道德来讲,就不以地位分高低了。
 
如县官,不以民众的利益为重,干些贪脏枉法,甚至危害人民,招致广大民众的反对与唾弃的事。是他的天命完全丢完了,天命丢了就会招天灾;丢了天命必招天灾。
 
如清洁工人,能尽心竭力地干好本职工作,处处为大众着想,受到称赞与尊重。他的天命就比那些贪赃枉法的官员要高得多,要大得多,所以用天命的大小虚实来衡量一个人的高低贵贱,是再公平不过的。
 
人以天命应事,必得天福。所以王凤仪先生说:天生人都是有福,可惜人都把天命丢了,所以才招了天灾。
 
家庭  论天命
从家庭来讲,如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等,每一个名份都是天命,对得起你的名,当好了,行真了,便是充实了天命、长天命。否则天命便是虚的,天命行假了必招天灾。
 
如姑娘道,女子是世界的源头,欲世界好,国家好、社会好、家庭好必从姑娘身上好。
姑娘道,什么是姑娘道呢?就是女子善良的意思。姑娘做到善良、温柔,以志为根,就是立志、不争不贪、立志孝双亲,敬哥嫂,爱护侄儿、侄女,做到守身如玉,无脾气,就合姑娘道。合姑娘道,就是以天命为主,以天命为主必享天福。反之则失去姑娘道,就叫丢命。这丢了天命,必招天灾。
姑娘是一家之贵星,以志为根。性如棉,提满家。女子是世界的源头,欲世界好,国家好,社会好,家庭好,必从姑娘身上好。
 
姑娘以志为根,就是立志不争不贪;立志孝双亲,敬哥嫂,爱护侄儿、侄女;性如棉者,如棉花之洁白、守身如玉,如棉花之温柔待人不冷淡;如棉花之绵长,不要退志;人有爱心生活才快乐,才有感恩心,生活才美满;人有道德,生活才健康幸福;人有福德才享有缘份遍天下;人有福报,才能享到财富。
姑娘如能做到上面所说,就是以天命做事。人以天命做事,才能享天福。
 
妻子道  论天命
女人是家庭主妇,就要把媳妇道做好。王凤仪先生说:媳妇性如水,多做活,少撅嘴。女人如水一般随方就圆、合五味调五色、原质总是不变;随遇而安,随贫随富、可高可低;如水能养万物,又不与万物相争;处在最低的地方,低矮就下,常认不是,是为女人的本分。
 
女人多事,男人无志。女人不柔,家财不旺。
媳妇如能做到以上几点,就是叫以命应事。以天命应事,必有天护佑,必享天福,可惜人都不知道。
 
反之,媳妇性如火,灾难把你找。
做媳妇的一定要:不心烦、不着急、不发脾气。这叫女人的三把火,女人犯此三把火,必有天灾人祸。
老人道 论天命
老人是一家的天德星,以德为根;  老人性如灰,温和无火气;
少说话、不唠叨、不说家人长短;  带头缘起一家、互相看好处;
还要兜满家;  老人有德是最好的风水,最高等的风水。老人如大地默默地承载一切,包容一切,化育一切。                                                                                                                                                                                 
老人胸怀宽大,福庭福报就大。
老人如能做到这样,就是以天命为主,老人以天命为主,子孙必定昌盛。老人以阴命为主,子孙必遭灾祸。
老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事,以天命为主,广积阴德。一方面可以修德免灾,一方面使子孙培德扎根,庇荫子孙。
老人托起一家的福报,创造一家的福德,福德是一代比一代强。福报是一代比一代兴旺发达。子孙比你强,说明你有德,子孙不如你,说明你德不大。
老人如大地,默默地承载一切、包容一切、化育一切,老人胸怀大,家庭福报就大。
老人爱人爱物,家庭子孙就兴旺。
老人如果贪心,就会将家庭的福报全部吃完。
丈夫道 论天命
男子汉大丈夫,说话要算数。丈夫要立住三纲,性纲、心纲、与身纲。性刚无脾气,心纲无私欲,身纲无不良嗜好。
顺逆当头,安然自在。丈夫则勇于承担一家的责任,以理服人,一家人有过错,反过来,自己生惭愧心。
“刚”不但不打人、不骂人,而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼,被骂也不动性,才是刚。顺逆当头安然自在,做到就是大丈夫,做不到就是大豆腐。
纲是领的意思。做丈夫的,必须把女人领在道上。上孝公婆,中和妯娌,下慈儿女。丈夫是一家的栋梁,要能明理,有志气,领妻不管妻。如果丈夫做到位,则家中少灾难;如男人做不到位,则家中多灾多难。
大丈夫人以天命为主,发愿做到利益人民的事,发愿做利益一切众生的事。力争做到我为人人。要知现在的天时是以德治家,以德治国,当然也是以德治人。你明白这个道理,要去做个好人做个有德行的人,做个利益人民的人。这样,你的儿女一定会好。所以王凤仪先生说:儿女不用管,全凭德行感。这个道理不能不明白。
 
士农工商官与天命
从社会上来讲,“士农工商官”每一行有每一行的天命。你能认识天命,以天命为主,才能做到在行行中出状元。古时候说“行行出状元”,都是以天命为主的人,才是行行中的状元;不是以天命为主的则是行行中的倒霉者、招灾者。这个道理,我们做人一定要明白。
:  “士农工商官“的“士“,是老师、主教化的,是为人师表的。老师以学生为天命。老师如果把学生教好了,就长天命,教不好,就长阴命。长天命者,即长天福;长阴命者,即招灾难。可惜,现在的老师都不明白这个道理了,所以招灾难的人非常的多。如现在的老师,课堂不好好地教学生,寒暑假给孩子补课,收补课费,这是严重缺德的事,这正是为了名利而教书。所以就把“”给教“”了,而后灾难就来了。
如果老师明白了以天命为主,来引导学生;以德教育为主,不在课后给孩子补习功课,课常认真教。不要欺骗学生,赚学生的补课费,这样的老师一定会非常好的。
农,即农民,以种好地、多打粮,心存为世上多增加粮食为已任、为天命,便能长农民的天命。总之人干一行爱一行,把自己所做的工作做得圆满,让众人佩服了就长天命,长天命必长天福。
 
商人的天命
商人主流通货物,方便顾客为天命。干好本职工作,就是商人的天命,商人的天命,首先就要爱人、爱物,要有慈悲心。这样去经商,就是美好的、道德的,这样你就可以获得成功。
 
经商的人,首先要懂得布施,学会用才。布施如挖井,财富似流水,来去本无常。布施需发自己内心的。不求功德的布施,这才是真正的布施;不求回报的布施,肯舍得的财富,才是真正拥有的财富。财富本无常,钱不用就不能算是真正的钱财。因为没有表现自身的功能,不用的钱就等于一定数量的纸;只有用掉的钱,才是真正的财富,因为那些钱发挥了作用,这种作用也就是种下了因,以后会结果。
商人必须要明白,世间的财富是无常的。将财富名利看得太重,结果不但没成为钱财的主人,反而被钱财所支配,成为钱财的奴隶,积蓄的终会散尽,享受后就会失去。那么就得把现有的财富分出一份来,作福修德,为将来种福报的种子。比如分一份财富去布施、慈悲喜舍,布施给正法道场,与讲经的法师,是讲正法的法师即无心道人,这是为将来种下福报的种子,这便是福报再生产。
布施表面上看,帐户上钱财在减少,似乎在损失,而实际上能引发未来丰厚的福报,布施做福,布施好比在福田里耕地播种。有两种福田,功德最大。一是悲田:意思是指人们若把财产分出一部分,去抚恤孤寡、施舍医药、救济灾难等福利和救济事业,此为悲田;二是敬田:意思是指儿女的敬养父母,做佛弟子敬奉三宝,做学生的尊敬师长,做工人的尊敬领导等此为敬田。
 
凡是将种子种于悲敬二田里的,现生或将来一定会得到丰厚的福报。
一个人要富贵,就应该舍得布施。在悲田里播下善种,在敬田里播下善种。唯有如此功德,才是根本的富贵之道。有的人,日日夜夜想要发财,越想越吝啬小气、越想越刁钻古怪,越想越心肠恶毒,结果财没有发成,人缘尽失,永远地失去了发财的机会。人生难得,应该身心健康地生活,追求人生的真谛,成就生命的价值,布施是永久的财富,布施的是现在的财富,布施更是未来的财富。所以万般带不去,唯有业随身。人一辈子,最终总要有一次大布施,不论有多少钱财都得舍出去,平常经常施舍的人,就比较轻松。布施表面上看起来是付出,实际上正是积累福善资粮,布施得越多,为自己积累的资粮就越多。将来的福善的回报,也就越丰厚。
布施财富,首先要有不计较的心态。做到不自苦、不自恼、不勉强、不比较,要随喜随份,如此才不失布施的真义,也只有如此,你才能付出永久的财富。
犹太人有一个口口相传密法:说慈善捐助不仅是好事,而且是每一个试图有所作为的人的必经之路。如果你看到那些做善事的朋友,你就会经常听到讲述原因和结果之间的神秘联系,即施于慈善,财富就会增加。这就是经商的秘密,商人的天命,就是将钱财布施给需要的人,这就是商人的美德。商人就是水,水是低低的、是利万物的、水是柔和。你看那些大老板都是稳稳当当的,无脾气的。
如果做什么还嫌恶什么,就是不要命了。能够一心从善、诸恶莫作、众善奉行、助人为乐,劝人为善,这便是完全以天命为主。如能进而教化世人,移风易俗、敦品立德,出苦得乐,如此济人利世的圣贤,乃是天命最大的充实者。
如孔子德配天地,道冠古今,万古不朽,他的圣德永存,即是他天命永存。所以人在短暂的一生,惟有不断地增长天命,充实天命,才是最高尚,最有价值最纯粹的生命。
天命就给大家介绍到这里。
 
命:宿命
命:分天命、宿命和阴命。上面介绍了天命,下面再讲一下宿命。宿命是看得见摸得着的,如金钱,产业,技能,以及所有能使人发达的本领,都是宿命。它是提高物质生活和名利、地位为目的,所以对人们的诱惑力极大,大多数人用毕生的精力为增长宿命而疲于奔命。
先生说:天命是真的,宿命是假的,阴命是坏的。  (第四十六条语录) 
我们看先生说这句话,天命是真的,现在正验证这句话。现在全国各地都在讲传统文化,要复兴传统文化,这正是叫人以天命为主。以天命为主的人,其命准好。
先生说:以天命为主的虽然事坏了,终究也必好。以宿命为主的,虽然事好了,终究也必坏。以阴命为主的,虽然事成了,但如同倒在门外的一筐柴火灰,很多就会被风吹散了。
什么是以天命为主呢?看看历史上的英雄豪杰、仁人志士,他们当时的遭遇,都是坎坷多难、穷困潦倒。从现象看,糟糕极了,但它们以天命为主,以天下为已任,毫无自私自利之心,终能流芳百世,传颂千古。如岳飞、文天祥等,都是明显的例证。又如王凤仪先生开办善德,当失败时,积下巨债,议论纷纷,逼债者盈门。其失败之惨状,亲友担忧,乡人侧目。原因是以天命为主,目的是为众人造福。当时虽坏,其结果必好。
又如毛泽东主席,以全心全意为人民服务为主。最后全家人拥护他、佩服他,他成为了一国的领袖。这都是以天命为主的人,开始虽苦,其结果必好。
又比如佛教创始人,释迦牟尼佛以天命为主成为九法界人生的导师,被后人尊称为大觉者,这正是以天命为主,以天命为主,天必佑之,必享天福。
先生说:天生人都是有福的,后来为什么没福呢?原来是没有以天命为主,都是以宿命与阴命为主,才把命给闹坏了。先生说天生人都是有福的,指的是天命为主的人,后来又被性给闹坏了,指的是以阴命为主的人。
什么是以宿命为主呢?如以名利为重的,那些高官厚禄者显耀一时,到头来,没有不垮台,又如家财万贯的富翁,其家业大败于子,不败子则败于孙。现在这种情况太多了。
什么是以阴命为主呢?如那些贪赃枉法,甚至用卑鄙手段取得不义之财,很快就会衰败,甚至会狼铛入狱,落得身败名裂,其罪之报如影随形,这便是以阴命为主的下场。在阴命章节中会专门论述,在这里不作细说。
为了正常生活,用劳动赚取一定的金钱,创造所需的物质财富,是完成应该的责任。没有宿命,便不能生活。问题是不在于此,而是有些人全身心投入到增长宿命里边去,甚至忘了正义、良心、伦理道德等做人的准则。从家庭来看,为了金钱,财产而背弃了孝悌伦理,造成父子不和、夫妻反目、兄弟争斗,甚至酿成同室操戈,演出惨痛的悲剧;从社会上来看,有的为了个人获得财富,不择手段、贪污受贿,更有甚者私欲膨胀、无所不为,最终落得可悲的下场。
还有更愚痴的人,不仅为了给个人增加宿命,更为儿孙无休止的增加财富,积累财富,结果害了儿孙。这样不仅不是慈爱子孙,实际正是欺侮子孙。子孙就吃喝玩乐,什么谋生经验也没有,结果落得不能独立为生,这不正是贻害儿孙吗?如果把这些钱财给子孙积德,子孙必会昌盛,这叫德荫子孙。
 
德荫子孙 宿命与天命合
什么叫德荫子孙呢?我们看先生在年谱的开端就说了这件事,到朝阳后,世世务农,始祖配谢氏,有盛德。
先生说:我守墓时,便思索道:我家怎么会有我这样一个人呢?从我父母起向上溯,一气溯到十世老祖太太,知道她老吃素有盛德。临死时告诉儿孙们,不许把她的灵柩和十世祖合葬。只因她老长期吃素有盛德,不能享公祭。直到现在,我们祭祀时,还用荤素两种祭祀。
从这里我发现,给子孙积累财富,正是害了子孙。子孙要有能,给他财富又有何用,不如用财富做德,给子孙积德,德行可以照顾子孙。我们看先生的十世祖母,太太吃素,其后来人就能出圣人。从这里看,吃素是可以光照子孙的。给子孙留下钱财,正是欺侮子孙。子孙就知道吃喝玩乐,什么谋生经验都没有,这不正是贻害子孙吗?
修行人,如果按照先生十世祖母太太一样吃素,你不同样可以光照子孙吗?人的财富大不要紧,但是你要明白一个理,先生说了:天命是真的,宿命是假的,宿命虽然是假的,但是你要是用宿命来和天命,你的命准好。
 
宿命 + (与)天命(合) = 光照子孙
钱财多了,你可以用它来放生,来救济穷人,来做德。这就叫宿命与天命合。财产,子孙可以败掉,唯有德行可以光照子孙。
 
现在社会上慈善家很多,都是宿命与天命合的人,也就是以天命为主的人,其命必好。这样宿命、财富就会有大的作用。反之,宿命大即财富大,给子孙买房买车,使子孙养成好吃懒做的性格,这正是贻害子孙。
 
宿命与身体
以宿命为主的人是不怕大、不怕多的、金钱越多越好、家大越大越好、日夜奔波、不辞辛劳、唯利是图。它的动力是什么呢?答案很简单,只是一个贪字。先生说:以贪心为主的人,一个月挣十万也不够,所以说:“心与命合”。贪心是永无止境的。贪心越大,苦恼越多。如果问他:为什么要积那么多财富呢?他必要回答:为了享乐,为了永远幸福。试问:他真的得到永远快乐幸福吗?答案是不一定的。有财富的人,他的内心世界,能有几时真正清静呢?恐怕财富越多,负担越重,精神的压力越大。况且钱多了,就要享受,尽情地吃喝玩乐,滥用钱财,家中所有旧东西都要换上新的:换家具、换洋房、衣食住行都要换时髦的。然而换来换去,他的妻子万万没有想到,最后该轮到换她了,抛弃了结发的媳妇,换上年轻美貌的女郎。这是多么可怕的事情呀。现在的社会上,这样的事例太多。
冷静地反思一下,造成这样的后果,根源是什么呢?不外乎,当初是为了宿命的增大,一心致富,而不问如何修身齐家,增长天命。不知以天命应事,不知宿命与天命合。虽然得到了财富却不会用财富,使财富伤害了身体,伤害了家庭,伤了子孙。这正是不会用财富的原因。
所以凤仪先生告诉我们“止宿命,长天命。“做一个享天福的人。许多人发了财后,吃喝嫖赌找小三。最后得重病、癌症、招了灾难,使英年早逝。这种事情太多了。
身体与天命合,必能长命百岁、身体健康、福及子孙。
身体与宿命合,是非常危险的。许多人因为财多被谋杀的事情太多了。
那些单纯追求宿命求发财,而不以天命作主的人,到头来,没有不堕落的。即空了自己也害了子孙。先生说:要以天命包宿命,切勿使宿命包天命。意思也就是说:不要使宿命大过天命。教导人们防止被无情的金钱卷进可怕洪水的漩涡里,而不能自拔。看看那些正在迅速发财的人们,能够止住宿命,转向公益事业,增长天命,才得以享天福。
 
所以,修行的人,一定要明白这个道理:以宿命为主的伤身体,以天命为主的健身体,以阴命为主的坏身体。古往今来,这种事例太多了。
 
我们要明白人的身体无时不在天命、宿命与阴命中徘徊。如身体与天命合,必享天福;身体与宿命合,贪图享受必有灾祸;身体与阴命合,必生疾病。修行人这些道理一定要明白。
 
 
阴命与身体
 
阴命顾名思议,就是生命的阴暗面。如不孝、不悌,有亏伦常,贪嗔痴、杀盗淫、恨怨恼怒、损人利己、假公济私等思想行为,足以毁坏自己的生命、污染个人的性灵。轻者造成一时的苦恼或痛苦,重者为个人增添了难以解脱的罪业。
 
以肉体享受的人,心为身所役。原本心是身的主人,但是人不明白道理,反过来,是奴欺主。奴欺主,身必苦。习性和禀性都属于阴命。阴命欺身,必有灾难,习性与禀性相互作乱,就会搅得心身日夜不宁。
 
所以说:“身与阴命合”身必破坏、招灾。殊不知,吃喝嫖赌、物欲横行之日,正是身心堕落之日、正是阴命增加之日。习性得不到满足,便要发动禀性。所以说:禀性的根扎在习性上。习性不除,禀性难化。脾气越大,痛苦越深,肆无忌惮、为所欲为,甚至造成严重疾病,恶性循环,毁了自己、毁了家庭,阴云笼罩着整个家庭、阴云笼罩着整个生命,以致陷落在罪苦的深渊里,永难自拔,悔恨莫及。先生说:“使脾气的命”上对不起父母下对不起儿女,众叛亲离,身败名裂。何等死后,活着的时候,已经是人间地狱了。
 
先生说:天命是真的,宿命是假的,阴命是坏的。身体与阴命合,必遭灾难。发脾气又名仗势。古语说:仗势欺人。其时仗势耍脾气,不仅欺人,同时还伤已。这仗势欺人正是以阴命做事,以阴命为主。先生说以阴命为主必坏,老人因为老仗势自己老,让孩子听话孝顺,这是仗着老而发脾气,这不仅自己生气还会让孩子不开心。所以这耍脾气,仗势欺人不仅伤害自己、伤害别人,还会给自己招灾招难。孩子耍脾气是仗着小、有钱人耍脾气是仗着钱、当官的耍脾气是仗着自己是官、病人耍脾气是仗着自己有病等等,只要仗势就招灾难。  耍脾气会招什么灾难呢?首先会伤害我们的身体。耍脾气耍脾气你不就是拿着自己脾脏在耍着玩吗?脾在身体里主运输功能:胃是个仓库,胃里装进来的食物消化后,需要脾来运输;脾把胃里的消化物来输送到肺部、肝部、心脏、肾脏。脾一旦停止工作,我们身体虚弱下来,免疫功能就开始下降,身体就生病了。时间长了,你就会得癌症、天灾与人灾。这耍脾气伤脾脏,你脾就坏了。
 
这身体与阴命合,定招灾难。也就是说阴命欺身必有灾难。这恨怨恼怒烦都是阴命,这吃半颗生病,吃一颗要命,这阴命的大小,全在自己掌握。阴命大的人能悬崖勒马、回头是岸;阴命虽大可以变小,如执迷不悟,任凭阴命发展,越陷越深。阴命虽小也可能变大,阴命大灾难必大。人的一生无时无刻不在天命、宿命、阴命中徘徊。
先生说:对于伦常中人,心里过不去,或者世事上有过不去的地方,都是阴命。想化解阴命,就是要听先生的话,去习性化禀性,死心化性。这才是化解阴命的方法。
 
先生说:人们都修好,怎么终久没得着好呢?只要他心里所存的,都是人家的不好。又哪能得好呢?
 
在社会上假公济私或损公肥私,是最重的阴命。先生说:利用公款和善款给儿孙用,那等于给儿孙喝毒酒一样。看来阴命不仅坑害了自己,更害了下一代,在家庭中,有不成材或胡作非为的兄弟、妻子、儿女等,都属阴命。
想无视这些问题,并不等于不存在,只有正视他解决他,多做善事、多立功德,阳盛阴衰,阴命自然消了。
相消阴命最好方法就是:“认了、受了。受了,受了,一受就了。”受了,是消阴命最好的方法。还有一种办法,就是做善做德,可消阴命。
三命的总原则
止宿命,了阴命,长天命。 (第四十七条语录)
天命、宿命、阴命,不管你认识不认识,承认不承认,它总是如影随形地跟着你。它的增减随时决定着你的苦与乐、福与祸。阴命与天命可左右你一生的升降沉浮。所以我们要了解宿命阴命与天命,并且认识它,学会利用它为身体服务,让身体健康。好让我们这修道的工具(身体),健康长寿,在修道的路上没有障碍。
 所以先生提出:止宿命,了阴命,长天命。是先生为三命学说提出的总原则。
 
第一长天命:欲长天命,须从立命入手。先生说:不能立身,怎能立命;不能立命怎能立德。想立命,必须学会立身。怎么叫立身呢?就是人从少年起,就要立志,学什么就是把什么学好、学精。干什么把什么事情干好;也就是在学生时期一定要认真读书,在家庭里,干好力所能及的劳动。在社会上按照自己的名份,尽到应尽的责任与义务,实行“真了。”让父母放心,这就是立身;把事情做好了,让众人佩服,这就叫立命;立命以后,再不断地充实自己,就是增长天命。想长命,就要先学会立身,再学会立命,这样天命就自然增长了。
长天命。天命是无限的,能尽一步做到修心养性,与人为善,就是立德。如果能为众人造福,对社会有贡献,达到充实而有光辉的地步,天命就圆满了。
想长天命就要象先生一样,立志做好每一件事,立志做德行道,最终可以做到道贯古今。
 
消阴命:想消阴命,长天命,必须先止宿命。先生说:止宿命,则长天命,消阴命。
不止宿命,而任意行事的,则为贱人,如吃喝穿戴阔,就是贱了,久之,别人就瞧不起你了。
不消阴命,而任意行事的又是恶人。如:怨人恨人恼人怒人烦人、打人、骂人则是恶人。
止宿命,消阴命,是长天命的枢纽。
 
宿命大了,而不知止的,必然种种物质享受,一旦物欲横流,花天酒地,挥霍无度,滑入下流,则阴命就大了。阴命大则天命减,其后果则不堪设想。归根结底,还是由不知止宿命造成的。
 
止宿命 怎样止宿命?止宿命,不是不赚钱,不做生意,不学技术。止宿命,就是止住贪心。贪心一止就等于关上了地狱的门。
止贪心是关上地狱的门,止阴命也是关上地狱的门。长天命是打开天堂的路,这样贪恋物质享受的欲望自然淡泊,而把宿命用在公益上,则必长天命;不为自己享受自然消阴命,然而这里所说的长天命,并不是贪心地去追求,而是遵道去行,顺其自然。
 
阴命是人人都有的,不过大小不一,性质不同而已。有的自身,有的是属于伦常中的。什么是自己的阴命呢?如自己看别人不顺眼,自己生气,这是阴命;如自己做错了事,自己责备自己生气,这也属于阴命;如自己埋怨自己生在穷人家里,而埋怨自己命苦,这也属于阴命;如自己找了一个丈夫,而埋怨自己不好,也是长阴命;
 
属于伦常中的阴命,如子女不听话生气,是长阴命;丈夫赌钱生气是长阴命;被父母骂而生气是长阴命。这些都是伦常中造下阴命。
也有的从环境中引发出来的阴命,如自己的房子不如人好而埋怨自己命苦。如自己车子比别人的车牌差而自责自己无能无能。这些都是长阴命。
不管从哪一方面产生生出来的阴命,都需要自己去消,怎么消阴命。下面给大家介绍一下。
消阴命 身体健康
 
先生说:人的三界都有债,必须还净了才行。能做在积善大德才能消无数阴命。
有的受大屈大辱,虽然勉强受了,然而受了之后,内心里没有认帐,心里过不去,长期存有怨气。这样这个大屈大辱就白受了,不能彻底消阴命,能吃亏,能忍辱,是一种最大的阴德、是了不起的修养境内外界,对委屈和冤枉一点也不辩解,实在不容易。但对一个修道人来讲,必须地要过这一关。所以佛家把忍辱列为六度之一。是从此岸达到彼岸的必修的功课。
 
如先生36岁时被官兵屈打,一言不辩,正是体验了佛家忍辱的工夫。
阴命就是身体阴暗面,恨怨恼怒烦为阴命,杀盗淫妄酒为阴命;心烦着急发脾气为阴命,担心害怕怀疑为阴命,这些阴命负面的心情,都会给人的身体带来伤害,心烦、着急、发脾气的人身的三把阴火,又称三昧真火,《西游记》中的孙悟空,开始不叫孙悟空,是个石猴,当这个石猴大闹东海龙宫,从那时起,这三界中就把这石猴称妖猴,这个妖猴不是别的,就是我们的这个妄想心——猴子的心。我们身体里的这个心,跟这个妖猴一样,忽而到东海里闹闹龙宫,这就是烦心伤肾,肾为龙宫,心烦为第一把火。这个妖猴天天心烦,就去闹闹龙宫,龙宫就招灾了,也就是你如果天天心烦,疾病就找到你,你的肾藏就出了问题,就是三昧真火的第一把火。烦人伤肾,这一把火是最利害,通常人都发现不了。因为人是欲望形成的身子,说无欲不来娑婆。人胎生到娑婆世界,有烦恼就产生着急的心,人心烦着急得不到,就会耍耍脾气,人一耍耍脾气就动怒,动怒之后就造了罪,伤了人。伤了人,不知错就会产生恨气。这怒气伤肝,这恨气伤心。由于在心里记恨某一人,后一见到这个人,心里就生气,人一生气身体就会产生痛苦。
 
所以这身体产生所有痛苦的根源,就是心烦就是无明,无明就是满足不了欲望而产生的,所以修行人,先要从清心寡欲开始、从吃素开始、从断五荤开始。因为五荤是伤五脏的。恨怨恼怒烦这些阴命也是吃肉,肉的愚火就留在我们体内,激发恨怨恼怒烦膨胀。继而使阴命不断上升,不断地增加,肉类是增加阴命的主要源泉。因为每一种众生都有愚痴的性,畜类不愚痴不会投生成畜牲,当人类在杀害畜类的时候,这些畜类就会狂奔乱叫,这时候身体就会产生一剧毒,这种剧毒就会停留在肉里面,当我们人吃了众生肉的时候,肉你能消化了,骨头你能消化了。但畜生体内的剧毒与愚痴的性,停留我们体内,人类无法消化它们,最后就会让这剧毒与愚痴的性,跟我们人性融为一体,使人类变得愈来愈笨,使人变得愈来愈愚痴,使人变得愈来愈古怪;使下一代人变得愈来愈难养。所以想改变人生,人类想恢复本有的智慧,首先应该从吃素开始,吃素是为了降低欲望、恢复本性的一个最基本的一件事,吃素是培养大悲心的一种方法。
 
这杀生吃肉,正是增长阴命。这阴命增长必消天命。这阴命增长必招灾难。所以先生说:以天命为主是真的,以宿命为主是假的,以阴命为主是坏的。人想身体健康必须要消阴命,长天命,止宿命。
 
特别是修行的人,一定消阴命。这消阴命就是化性。如何消阴命,就是戒杀、吃素、忏悔:“我不应该心烦、我不应该着急、我不应该发脾气。”这三把火就三界,心烦是贪界,贪不到才心烦,着急是嗔界,人因为事情得不到就着急,这着急,心就起嗔恨,固说关键是嗔界;发脾气是痴界。人只要一发脾气,头脑就失去控制,就会做出愚痴的事情来。固说,发脾气是痴界,所以说这三把火就是三界,三把火不犯,人就出了三界。
 
世界华人文化传播网采编员 编辑部 洪正月善人 
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