善人行系列講座（四）-文化传播网-世界华人文化传播网

命，——天命

天命―――做德，利益大众，乐善好施；

命　　　　　宿命―――产业、技能知识；

　　　　　　阴命―――身体的阴暗面，贪嗔痴恨怨恼

凡是笃尽伦常，敦品立德，乐善好施，与人为善，利益大众的行为，都属于天命。

先生说：命者名也，名即名分，人能按照自己的名份行事，依照首先的准则作人，这就是立命。如在家庭中当儿子的，有儿子的名，这儿子就是你的命，把儿子当真了，众人佩服了，就长天命。反之就是损天命，或者叫做丢命。

如子女有子女的天命，子女的天命，就是孝为根，作为子女，应以尽孝为已任。

1、能承祖业，弘扬家风； 2、立场超过前辈分；

3、不管父母慈不慈，但问自己孝不孝敬；

4、想尽孝要从孝心身三界入手，性不化，不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身，想要真尽孝，心须清三界；

5、给父母吃穿是孝身，让父母顺心是孝心，心存父母的志，使父母安心、快乐不令父母操心，这是孝性；

6、《金刚总持论》一书中，有这样一句话，文殊菩萨问佛：云何是孝顺，世尊曰：孝者慈也，孝者不逆正理也。有孝慈者，不伤生而自活，不取私而背公，尊重三宝、敬顺二亲，不醉、不乱、无爱无憎。以令和家。同修福慧、内和外睦，上恭下敬。现在父母心安体乐，过去父母离苦生天。是名世间孝顺男女。

这样做才能把人当真，把人当真了，众人就佩服，众人是天，众人佩服了，就长天命。

人能长天命，身体就贵，人如果丢天命，身体必贱。

先生说：人像灯泡似的，立身行事，要有多数人佩服，就是灯光大的。如历代圣贤就是光大的，可照子孙万世千秋。

少数人佩服就是灯光小的。如一般行好事的人，孝顺父母的人，做小德就是灯光小的。若是无人佩服，就是有灯无光。就是普通的凡夫、老百姓。

令人嫌恶就是黑灯影子，就做坏的人，不孝父母的人。那些黑灯影的人，枉此一生，是对生命的浪费与糟蹋，就叫丢命。

王凤仪一生以天命应事，贯通古今，彻悟了人生的真谛，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。先生一生发现了“性理疗病法”，让千千万万人远离病苦。凤仪先生的学说，是来自于个人的实践。由于笃尽伦常、义赴友难，守墓三年，开了大智慧。先生一生阐述了性命学说、三界、五行、四大界，是其学说的主体，伦理家道是其学说的重点。三界是人的来踪，四大界是人的去处。先生一生办了七百多所女子义学。这正体现了先生一生以天命应事，而得到的成果。谁能明白了天命、以天命应事，谁能成就大业、利益千秋万代、子子孙孙。

象孔子一生，以天命应事，创办儒家学说。孔子的学说是人类的需要，故称为“儒”，后来成为一代大儒，孔家历代帝王师。孔家到现在后代子孙，仍是以孔子为榜样，代代兴旺。这正是孔子以天命为主的表现。

<职务有贵贱，人品有高低。>比如一个当官的和一位清洁工人，从表面来看，他们的社会地位相差悬殊，无法相比。但从个人的道德来讲，就不以地位分高低了。

如县官，不以民众的利益为重，干些贪脏枉法，甚至危害人民，招致广大民众的反对与唾弃的事。是他的天命完全丢完了，天命丢了就会招天灾；丢了天命必招天灾。

如清洁工人，能尽心竭力地干好本职工作，处处为大众着想，受到称赞与尊重。他的天命就比那些贪赃枉法的官员要高得多，要大得多，所以用天命的大小虚实来衡量一个人的高低贵贱，是再公平不过的。

人以天命应事，必得天福。所以王凤仪先生说：天生人都是有福，可惜人都把天命丢了，所以才招了天灾。

家庭论天命

从家庭来讲，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等，每一个名份都是天命，对得起你的名，当好了，行真了，便是充实了天命、长天命。否则天命便是虚的，天命行假了必招天灾。

如姑娘道，女子是世界的源头，欲世界好，国家好、社会好、家庭好必从姑娘身上好。

姑娘道，什么是姑娘道呢？就是女子善良的意思。姑娘做到善良、温柔，以志为根，就是立志、不争不贪、立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄儿、侄女，做到守身如玉，无脾气，就合姑娘道。合姑娘道，就是以天命为主，以天命为主必享天福。反之则失去姑娘道，就叫丢命。这丢了天命，必招天灾。

姑娘是一家之贵星，以志为根。性如棉，提满家。女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。

姑娘以志为根，就是立志不争不贪；立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄儿、侄女；性如棉者，如棉花之洁白、守身如玉，如棉花之温柔待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志；人有爱心生活才快乐，才有感恩心，生活才美满；人有道德，生活才健康幸福；人有福德才享有缘份遍天下；人有福报，才能享到财富。

姑娘如能做到上面所说，就是以天命做事。人以天命做事，才能享天福。

妻子道论天命

女人是家庭主妇，就要把媳妇道做好。王凤仪先生说：媳妇性如水，多做活，少撅嘴。女人如水一般随方就圆、合五味调五色、原质总是不变；随遇而安，随贫随富、可高可低；如水能养万物，又不与万物相争；处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。

女人多事，男人无志。女人不柔，家财不旺。

媳妇如能做到以上几点，就是叫以命应事。以天命应事，必有天护佑，必享天福，可惜人都不知道。

反之，媳妇性如火，灾难把你找。

做媳妇的一定要：不心烦、不着急、不发脾气。这叫女人的三把火，女人犯此三把火，必有天灾人祸。

老人道　论天命

老人是一家的天德星，以德为根；　　老人性如灰，温和无火气；

少说话、不唠叨、不说家人长短；　　带头缘起一家、互相看好处；

还要兜满家；　　老人有德是最好的风水，最高等的风水。老人如大地默默地承载一切，包容一切，化育一切。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

老人胸怀宽大，福庭福报就大。

老人如能做到这样，就是以天命为主，老人以天命为主，子孙必定昌盛。老人以阴命为主，子孙必遭灾祸。

老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，以天命为主，广积阴德。一方面可以修德免灾，一方面使子孙培德扎根，庇荫子孙。

老人托起一家的福报，创造一家的福德，福德是一代比一代强。福报是一代比一代兴旺发达。子孙比你强，说明你有德，子孙不如你，说明你德不大。

老人如大地，默默地承载一切、包容一切、化育一切，老人胸怀大，家庭福报就大。

老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。

老人如果贪心，就会将家庭的福报全部吃完。

丈夫道　论天命

男子汉大丈夫，说话要算数。丈夫要立住三纲，性纲、心纲、与身纲。性刚无脾气，心纲无私欲，身纲无不良嗜好。

顺逆当头，安然自在。丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错，反过来，自己生惭愧心。

“刚”不但不打人、不骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，被骂也不动性，才是刚。顺逆当头安然自在，做到就是大丈夫，做不到就是大豆腐。

纲是领的意思。做丈夫的，必须把女人领在道上。上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。丈夫是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。如果丈夫做到位，则家中少灾难；如男人做不到位，则家中多灾多难。

大丈夫人以天命为主，发愿做到利益人民的事，发愿做利益一切众生的事。力争做到我为人人。要知现在的天时是以德治家，以德治国，当然也是以德治人。你明白这个道理，要去做个好人做个有德行的人，做个利益人民的人。这样，你的儿女一定会好。所以王凤仪先生说：儿女不用管，全凭德行感。这个道理不能不明白。

士农工商官与天命

从社会上来讲，“士农工商官”每一行有每一行的天命。你能认识天命，以天命为主，才能做到在行行中出状元。古时候说“行行出状元”，都是以天命为主的人，才是行行中的状元；不是以天命为主的则是行行中的倒霉者、招灾者。这个道理，我们做人一定要明白。

士：　　“士农工商官“的“士“，是老师、主教化的，是为人师表的。老师以学生为天命。老师如果把学生教好了，就长天命，教不好，就长阴命。长天命者，即长天福；长阴命者，即招灾难。可惜，现在的老师都不明白这个道理了，所以招灾难的人非常的多。如现在的老师，课堂不好好地教学生，寒暑假给孩子补课，收补课费，这是严重缺德的事，这正是为了名利而教书。所以就把“书”给教“输”了，而后灾难就来了。

如果老师明白了以天命为主，来引导学生；以德教育为主，不在课后给孩子补习功课，课常认真教。不要欺骗学生，赚学生的补课费，这样的老师一定会非常好的。

农，即农民，以种好地、多打粮，心存为世上多增加粮食为已任、为天命，便能长农民的天命。总之人干一行爱一行，把自己所做的工作做得圆满，让众人佩服了就长天命，长天命必长天福。

商人的天命

商人主流通货物，方便顾客为天命。干好本职工作，就是商人的天命，商人的天命，首先就要爱人、爱物，要有慈悲心。这样去经商，就是美好的、道德的，这样你就可以获得成功。

经商的人，首先要懂得布施，学会用才。布施如挖井，财富似流水，来去本无常。布施需发自己内心的。不求功德的布施，这才是真正的布施；不求回报的布施，肯舍得的财富，才是真正拥有的财富。财富本无常，钱不用就不能算是真正的钱财。因为没有表现自身的功能，不用的钱就等于一定数量的纸；只有用掉的钱，才是真正的财富，因为那些钱发挥了作用，这种作用也就是种下了因，以后会结果。

商人必须要明白，世间的财富是无常的。将财富名利看得太重，结果不但没成为钱财的主人，反而被钱财所支配，成为钱财的奴隶，积蓄的终会散尽，享受后就会失去。那么就得把现有的财富分出一份来，作福修德，为将来种福报的种子。比如分一份财富去布施、慈悲喜舍，布施给正法道场，与讲经的法师，是讲正法的法师即无心道人，这是为将来种下福报的种子，这便是福报再生产。

布施表面上看，帐户上钱财在减少，似乎在损失，而实际上能引发未来丰厚的福报，布施做福，布施好比在福田里耕地播种。有两种福田，功德最大。一是悲田：意思是指人们若把财产分出一部分，去抚恤孤寡、施舍医药、救济灾难等福利和救济事业，此为悲田；二是敬田：意思是指儿女的敬养父母，做佛弟子敬奉三宝，做学生的尊敬师长，做工人的尊敬领导等此为敬田。

凡是将种子种于悲敬二田里的，现生或将来一定会得到丰厚的福报。

一个人要富贵，就应该舍得布施。在悲田里播下善种，在敬田里播下善种。唯有如此功德，才是根本的富贵之道。有的人，日日夜夜想要发财，越想越吝啬小气、越想越刁钻古怪，越想越心肠恶毒，结果财没有发成，人缘尽失，永远地失去了发财的机会。人生难得，应该身心健康地生活，追求人生的真谛，成就生命的价值，布施是永久的财富，布施的是现在的财富，布施更是未来的财富。所以万般带不去，唯有业随身。人一辈子，最终总要有一次大布施，不论有多少钱财都得舍出去，平常经常施舍的人，就比较轻松。布施表面上看起来是付出，实际上正是积累福善资粮，布施得越多，为自己积累的资粮就越多。将来的福善的回报，也就越丰厚。

布施财富，首先要有不计较的心态。做到不自苦、不自恼、不勉强、不比较，要随喜随份，如此才不失布施的真义，也只有如此，你才能付出永久的财富。

犹太人有一个口口相传密法：说慈善捐助不仅是好事，而且是每一个试图有所作为的人的必经之路。如果你看到那些做善事的朋友，你就会经常听到讲述原因和结果之间的神秘联系，即施于慈善，财富就会增加。这就是经商的秘密，商人的天命，就是将钱财布施给需要的人，这就是商人的美德。商人就是水，水是低低的、是利万物的、水是柔和。你看那些大老板都是稳稳当当的，无脾气的。

如果做什么还嫌恶什么，就是不要命了。能够一心从善、诸恶莫作、众善奉行、助人为乐，劝人为善，这便是完全以天命为主。如能进而教化世人，移风易俗、敦品立德，出苦得乐，如此济人利世的圣贤，乃是天命最大的充实者。

如孔子德配天地，道冠古今，万古不朽，他的圣德永存，即是他天命永存。所以人在短暂的一生，惟有不断地增长天命，充实天命，才是最高尚，最有价值最纯粹的生命。

天命就给大家介绍到这里。

命：宿命

命：分天命、宿命和阴命。上面介绍了天命，下面再讲一下宿命。宿命是看得见摸得着的，如金钱，产业，技能，以及所有能使人发达的本领，都是宿命。它是提高物质生活和名利、地位为目的，所以对人们的诱惑力极大，大多数人用毕生的精力为增长宿命而疲于奔命。

先生说：天命是真的，宿命是假的，阴命是坏的。 （第四十六条语录）　

我们看先生说这句话，天命是真的，现在正验证这句话。现在全国各地都在讲传统文化，要复兴传统文化，这正是叫人以天命为主。以天命为主的人，其命准好。

先生说：以天命为主的虽然事坏了，终究也必好。以宿命为主的，虽然事好了，终究也必坏。以阴命为主的，虽然事成了，但如同倒在门外的一筐柴火灰，很多就会被风吹散了。

什么是以天命为主呢？看看历史上的英雄豪杰、仁人志士，他们当时的遭遇，都是坎坷多难、穷困潦倒。从现象看，糟糕极了，但它们以天命为主，以天下为已任，毫无自私自利之心，终能流芳百世，传颂千古。如岳飞、文天祥等，都是明显的例证。又如王凤仪先生开办善德，当失败时，积下巨债，议论纷纷，逼债者盈门。其失败之惨状，亲友担忧，乡人侧目。原因是以天命为主，目的是为众人造福。当时虽坏，其结果必好。

又如毛泽东主席，以全心全意为人民服务为主。最后全家人拥护他、佩服他，他成为了一国的领袖。这都是以天命为主的人，开始虽苦，其结果必好。

又比如佛教创始人，释迦牟尼佛以天命为主成为九法界人生的导师，被后人尊称为大觉者，这正是以天命为主，以天命为主，天必佑之，必享天福。

先生说：天生人都是有福的，后来为什么没福呢？原来是没有以天命为主，都是以宿命与阴命为主，才把命给闹坏了。先生说天生人都是有福的，指的是天命为主的人，后来又被性给闹坏了，指的是以阴命为主的人。

什么是以宿命为主呢？如以名利为重的，那些高官厚禄者显耀一时，到头来，没有不垮台，又如家财万贯的富翁，其家业大败于子，不败子则败于孙。现在这种情况太多了。

什么是以阴命为主呢？如那些贪赃枉法，甚至用卑鄙手段取得不义之财，很快就会衰败，甚至会狼铛入狱，落得身败名裂，其罪之报如影随形，这便是以阴命为主的下场。在阴命章节中会专门论述，在这里不作细说。

为了正常生活，用劳动赚取一定的金钱，创造所需的物质财富，是完成应该的责任。没有宿命，便不能生活。问题是不在于此，而是有些人全身心投入到增长宿命里边去，甚至忘了正义、良心、伦理道德等做人的准则。从家庭来看，为了金钱，财产而背弃了孝悌伦理，造成父子不和、夫妻反目、兄弟争斗，甚至酿成同室操戈，演出惨痛的悲剧；从社会上来看，有的为了个人获得财富，不择手段、贪污受贿，更有甚者私欲膨胀、无所不为，最终落得可悲的下场。

还有更愚痴的人，不仅为了给个人增加宿命，更为儿孙无休止的增加财富，积累财富，结果害了儿孙。这样不仅不是慈爱子孙，实际正是欺侮子孙。子孙就吃喝玩乐，什么谋生经验也没有，结果落得不能独立为生，这不正是贻害儿孙吗？如果把这些钱财给子孙积德，子孙必会昌盛，这叫德荫子孙。

德荫子孙　宿命与天命合

什么叫德荫子孙呢？我们看先生在年谱的开端就说了这件事，到朝阳后，世世务农，始祖配谢氏，有盛德。

先生说：我守墓时，便思索道：我家怎么会有我这样一个人呢？从我父母起向上溯，一气溯到十世老祖太太，知道她老吃素有盛德。临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬。只因她老长期吃素有盛德，不能享公祭。直到现在，我们祭祀时，还用荤素两种祭祀。

从这里我发现，给子孙积累财富，正是害了子孙。子孙要有能，给他财富又有何用，不如用财富做德，给子孙积德，德行可以照顾子孙。我们看先生的十世祖母，太太吃素，其后来人就能出圣人。从这里看，吃素是可以光照子孙的。给子孙留下钱财，正是欺侮子孙。子孙就知道吃喝玩乐，什么谋生经验都没有，这不正是贻害子孙吗？

修行人，如果按照先生十世祖母太太一样吃素，你不同样可以光照子孙吗？人的财富大不要紧，但是你要明白一个理，先生说了：天命是真的，宿命是假的，宿命虽然是假的，但是你要是用宿命来和天命，你的命准好。

宿命　+　（与）天命（合）　＝　光照子孙

钱财多了，你可以用它来放生，来救济穷人，来做德。这就叫宿命与天命合。财产，子孙可以败掉，唯有德行可以光照子孙。

现在社会上慈善家很多，都是宿命与天命合的人，也就是以天命为主的人，其命必好。这样宿命、财富就会有大的作用。反之，宿命大即财富大，给子孙买房买车，使子孙养成好吃懒做的性格，这正是贻害子孙。

宿命与身体

以宿命为主的人是不怕大、不怕多的、金钱越多越好、家大越大越好、日夜奔波、不辞辛劳、唯利是图。它的动力是什么呢？答案很简单，只是一个贪字。先生说：以贪心为主的人，一个月挣十万也不够，所以说：“心与命合”。贪心是永无止境的。贪心越大，苦恼越多。如果问他：为什么要积那么多财富呢？他必要回答：为了享乐，为了永远幸福。试问：他真的得到永远快乐幸福吗？答案是不一定的。有财富的人，他的内心世界，能有几时真正清静呢？恐怕财富越多，负担越重，精神的压力越大。况且钱多了，就要享受，尽情地吃喝玩乐，滥用钱财，家中所有旧东西都要换上新的：换家具、换洋房、衣食住行都要换时髦的。然而换来换去，他的妻子万万没有想到，最后该轮到换她了，抛弃了结发的媳妇，换上年轻美貌的女郎。这是多么可怕的事情呀。现在的社会上，这样的事例太多。

冷静地反思一下，造成这样的后果，根源是什么呢？不外乎，当初是为了宿命的增大，一心致富，而不问如何修身齐家，增长天命。不知以天命应事，不知宿命与天命合。虽然得到了财富却不会用财富，使财富伤害了身体，伤害了家庭，伤了子孙。这正是不会用财富的原因。

所以凤仪先生告诉我们“止宿命，长天命。“做一个享天福的人。许多人发了财后，吃喝嫖赌找小三。最后得重病、癌症、招了灾难，使英年早逝。这种事情太多了。

身体与天命合，必能长命百岁、身体健康、福及子孙。

身体与宿命合，是非常危险的。许多人因为财多被谋杀的事情太多了。

那些单纯追求宿命求发财，而不以天命作主的人，到头来，没有不堕落的。即空了自己也害了子孙。先生说：要以天命包宿命，切勿使宿命包天命。意思也就是说：不要使宿命大过天命。教导人们防止被无情的金钱卷进可怕洪水的漩涡里，而不能自拔。看看那些正在迅速发财的人们，能够止住宿命，转向公益事业，增长天命，才得以享天福。

所以，修行的人，一定要明白这个道理：以宿命为主的伤身体，以天命为主的健身体，以阴命为主的坏身体。古往今来，这种事例太多了。

我们要明白人的身体无时不在天命、宿命与阴命中徘徊。如身体与天命合，必享天福；身体与宿命合，贪图享受必有灾祸；身体与阴命合，必生疾病。修行人这些道理一定要明白。

阴命与身体

阴命顾名思议，就是生命的阴暗面。如不孝、不悌，有亏伦常，贪嗔痴、杀盗淫、恨怨恼怒、损人利己、假公济私等思想行为，足以毁坏自己的生命、污染个人的性灵。轻者造成一时的苦恼或痛苦，重者为个人增添了难以解脱的罪业。

以肉体享受的人，心为身所役。原本心是身的主人，但是人不明白道理，反过来，是奴欺主。奴欺主，身必苦。习性和禀性都属于阴命。阴命欺身，必有灾难，习性与禀性相互作乱，就会搅得心身日夜不宁。

所以说：“身与阴命合”身必破坏、招灾。殊不知，吃喝嫖赌、物欲横行之日，正是身心堕落之日、正是阴命增加之日。习性得不到满足，便要发动禀性。所以说：禀性的根扎在习性上。习性不除，禀性难化。脾气越大，痛苦越深，肆无忌惮、为所欲为，甚至造成严重疾病，恶性循环，毁了自己、毁了家庭，阴云笼罩着整个家庭、阴云笼罩着整个生命，以致陷落在罪苦的深渊里，永难自拔，悔恨莫及。先生说：“使脾气的命”上对不起父母下对不起儿女，众叛亲离，身败名裂。何等死后，活着的时候，已经是人间地狱了。

先生说：天命是真的，宿命是假的，阴命是坏的。身体与阴命合，必遭灾难。发脾气又名仗势。古语说：仗势欺人。其时仗势耍脾气，不仅欺人，同时还伤已。这仗势欺人正是以阴命做事，以阴命为主。先生说以阴命为主必坏，老人因为老仗势自己老，让孩子听话孝顺，这是仗着老而发脾气，这不仅自己生气还会让孩子不开心。所以这耍脾气，仗势欺人不仅伤害自己、伤害别人，还会给自己招灾招难。孩子耍脾气是仗着小、有钱人耍脾气是仗着钱、当官的耍脾气是仗着自己是官、病人耍脾气是仗着自己有病等等，只要仗势就招灾难。耍脾气会招什么灾难呢？首先会伤害我们的身体。耍脾气耍脾气你不就是拿着自己脾脏在耍着玩吗？脾在身体里主运输功能：胃是个仓库，胃里装进来的食物消化后，需要脾来运输；脾把胃里的消化物来输送到肺部、肝部、心脏、肾脏。脾一旦停止工作，我们身体虚弱下来，免疫功能就开始下降，身体就生病了。时间长了，你就会得癌症、天灾与人灾。这耍脾气伤脾脏，你脾就坏了。

这身体与阴命合，定招灾难。也就是说阴命欺身必有灾难。这恨怨恼怒烦都是阴命，这吃半颗生病，吃一颗要命，这阴命的大小，全在自己掌握。阴命大的人能悬崖勒马、回头是岸；阴命虽大可以变小，如执迷不悟，任凭阴命发展，越陷越深。阴命虽小也可能变大，阴命大灾难必大。人的一生无时无刻不在天命、宿命、阴命中徘徊。

先生说：对于伦常中人，心里过不去，或者世事上有过不去的地方，都是阴命。想化解阴命，就是要听先生的话，去习性化禀性，死心化性。这才是化解阴命的方法。

先生说：人们都修好，怎么终久没得着好呢？只要他心里所存的，都是人家的不好。又哪能得好呢？

在社会上假公济私或损公肥私，是最重的阴命。先生说：利用公款和善款给儿孙用，那等于给儿孙喝毒酒一样。看来阴命不仅坑害了自己，更害了下一代，在家庭中，有不成材或胡作非为的兄弟、妻子、儿女等，都属阴命。

想无视这些问题，并不等于不存在，只有正视他解决他，多做善事、多立功德，阳盛阴衰，阴命自然消了。

相消阴命最好方法就是：“认了、受了。受了，受了，一受就了。”受了，是消阴命最好的方法。还有一种办法，就是做善做德，可消阴命。

三命的总原则

止宿命，了阴命，长天命。　（第四十七条语录）

天命、宿命、阴命，不管你认识不认识，承认不承认，它总是如影随形地跟着你。它的增减随时决定着你的苦与乐、福与祸。阴命与天命可左右你一生的升降沉浮。所以我们要了解宿命阴命与天命，并且认识它，学会利用它为身体服务，让身体健康。好让我们这修道的工具(身体)，健康长寿，在修道的路上没有障碍。

　所以先生提出：止宿命，了阴命，长天命。是先生为三命学说提出的总原则。

第一长天命：欲长天命，须从立命入手。先生说：不能立身，怎能立命；不能立命怎能立德。想立命，必须学会立身。怎么叫立身呢？就是人从少年起，就要立志，学什么就是把什么学好、学精。干什么把什么事情干好；也就是在学生时期一定要认真读书，在家庭里，干好力所能及的劳动。在社会上按照自己的名份，尽到应尽的责任与义务，实行“真了。”让父母放心，这就是立身；把事情做好了，让众人佩服，这就叫立命；立命以后，再不断地充实自己，就是增长天命。想长命，就要先学会立身，再学会立命，这样天命就自然增长了。

长天命。天命是无限的，能尽一步做到修心养性，与人为善，就是立德。如果能为众人造福，对社会有贡献，达到充实而有光辉的地步，天命就圆满了。

想长天命就要象先生一样，立志做好每一件事，立志做德行道，最终可以做到道贯古今。

消阴命：想消阴命，长天命，必须先止宿命。先生说：止宿命，则长天命，消阴命。

不止宿命，而任意行事的，则为贱人，如吃喝穿戴阔，就是贱了，久之，别人就瞧不起你了。

不消阴命，而任意行事的又是恶人。如：怨人恨人恼人怒人烦人、打人、骂人则是恶人。

止宿命，消阴命，是长天命的枢纽。

宿命大了，而不知止的，必然种种物质享受，一旦物欲横流，花天酒地，挥霍无度，滑入下流，则阴命就大了。阴命大则天命减，其后果则不堪设想。归根结底，还是由不知止宿命造成的。

止宿命　怎样止宿命？止宿命，不是不赚钱，不做生意，不学技术。止宿命，就是止住贪心。贪心一止就等于关上了地狱的门。

止贪心是关上地狱的门，止阴命也是关上地狱的门。长天命是打开天堂的路，这样贪恋物质享受的欲望自然淡泊，而把宿命用在公益上，则必长天命；不为自己享受自然消阴命，然而这里所说的长天命，并不是贪心地去追求，而是遵道去行，顺其自然。

阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的自身，有的是属于伦常中的。什么是自己的阴命呢？如自己看别人不顺眼，自己生气，这是阴命；如自己做错了事，自己责备自己生气，这也属于阴命；如自己埋怨自己生在穷人家里，而埋怨自己命苦，这也属于阴命；如自己找了一个丈夫，而埋怨自己不好，也是长阴命；

属于伦常中的阴命，如子女不听话生气，是长阴命；丈夫赌钱生气是长阴命；被父母骂而生气是长阴命。这些都是伦常中造下阴命。

也有的从环境中引发出来的阴命，如自己的房子不如人好而埋怨自己命苦。如自己车子比别人的车牌差而自责自己无能无能。这些都是长阴命。

不管从哪一方面产生生出来的阴命，都需要自己去消，怎么消阴命。下面给大家介绍一下。

消阴命　身体健康

先生说：人的三界都有债，必须还净了才行。能做在积善大德才能消无数阴命。

有的受大屈大辱，虽然勉强受了，然而受了之后，内心里没有认帐，心里过不去，长期存有怨气。这样这个大屈大辱就白受了，不能彻底消阴命，能吃亏，能忍辱，是一种最大的阴德、是了不起的修养境内外界，对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易。但对一个修道人来讲，必须地要过这一关。所以佛家把忍辱列为六度之一。是从此岸达到彼岸的必修的功课。

如先生36岁时被官兵屈打，一言不辩，正是体验了佛家忍辱的工夫。

阴命就是身体阴暗面，恨怨恼怒烦为阴命，杀盗淫妄酒为阴命；心烦着急发脾气为阴命，担心害怕怀疑为阴命，这些阴命负面的心情，都会给人的身体带来伤害，心烦、着急、发脾气的人身的三把阴火，又称三昧真火，《西游记》中的孙悟空，开始不叫孙悟空，是个石猴，当这个石猴大闹东海龙宫，从那时起，这三界中就把这石猴称妖猴，这个妖猴不是别的，就是我们的这个妄想心——猴子的心。我们身体里的这个心，跟这个妖猴一样，忽而到东海里闹闹龙宫，这就是烦心伤肾，肾为龙宫，心烦为第一把火。这个妖猴天天心烦，就去闹闹龙宫，龙宫就招灾了，也就是你如果天天心烦，疾病就找到你，你的肾藏就出了问题，就是三昧真火的第一把火。烦人伤肾，这一把火是最利害，通常人都发现不了。因为人是欲望形成的身子，说无欲不来娑婆。人胎生到娑婆世界，有烦恼就产生着急的心，人心烦着急得不到，就会耍耍脾气，人一耍耍脾气就动怒，动怒之后就造了罪，伤了人。伤了人，不知错就会产生恨气。这怒气伤肝，这恨气伤心。由于在心里记恨某一人，后一见到这个人，心里就生气，人一生气身体就会产生痛苦。

所以这身体产生所有痛苦的根源，就是心烦就是无明，无明就是满足不了欲望而产生的，所以修行人，先要从清心寡欲开始、从吃素开始、从断五荤开始。因为五荤是伤五脏的。恨怨恼怒烦这些阴命也是吃肉，肉的愚火就留在我们体内，激发恨怨恼怒烦膨胀。继而使阴命不断上升，不断地增加，肉类是增加阴命的主要源泉。因为每一种众生都有愚痴的性，畜类不愚痴不会投生成畜牲，当人类在杀害畜类的时候，这些畜类就会狂奔乱叫，这时候身体就会产生一剧毒，这种剧毒就会停留在肉里面，当我们人吃了众生肉的时候，肉你能消化了，骨头你能消化了。但畜生体内的剧毒与愚痴的性，停留我们体内，人类无法消化它们，最后就会让这剧毒与愚痴的性，跟我们人性融为一体，使人类变得愈来愈笨，使人变得愈来愈愚痴，使人变得愈来愈古怪；使下一代人变得愈来愈难养。所以想改变人生，人类想恢复本有的智慧，首先应该从吃素开始，吃素是为了降低欲望、恢复本性的一个最基本的一件事，吃素是培养大悲心的一种方法。

这杀生吃肉，正是增长阴命。这阴命增长必消天命。这阴命增长必招灾难。所以先生说：以天命为主是真的，以宿命为主是假的，以阴命为主是坏的。人想身体健康必须要消阴命，长天命，止宿命。

特别是修行的人，一定消阴命。这消阴命就是化性。如何消阴命，就是戒杀、吃素、忏悔：“我不应该心烦、我不应该着急、我不应该发脾气。”这三把火就三界，心烦是贪界，贪不到才心烦，着急是嗔界，人因为事情得不到就着急，这着急，心就起嗔恨，固说关键是嗔界；发脾气是痴界。人只要一发脾气，头脑就失去控制，就会做出愚痴的事情来。固说，发脾气是痴界，所以说这三把火就是三界，三把火不犯，人就出了三界。